周易集解查詢
《序卦》曰：決必有遇，故受之以姤。姤者，遇也。
崔憬曰：｢君子夬夬，獨行遇雨｣，故言｢決必有遇｣也。
巽下乾上
姤，女壯，
虞翻曰：消卦也，與復旁通。巽，長女；女壯，傷也。陰傷陽，柔消剛，故女壯也。
勿用取女。
虞翻曰：陰息剝陽，以柔變剛，故｢勿用娶女，不可與長｣也。
《彖》曰：姤，遇也。柔遇剛也。勿用娶女，
鄭玄曰：姤，遇也。一陰承五陽，一女當五男，苟相遇耳，非禮之正，故謂之姤。女壯如是，壯健以淫，故不可娶。婦人以婉娩爲其德也。
不可與長也。
王肅曰：女不可娶，以其不正，不可與長久也。
天地相遇，品物咸章也。
荀爽曰：謂乾成於巽，而舍於離。坤出於離，與乾相遇，南方夏位，萬物章明也。
《九家易》曰：謂陽起子，運行至四月，六爻成乾，巽位在巳，故言乾成於巽。既成，轉舍於離，萬物皆盛大。坤從離出，與乾相遇，故言天地遇也。
剛遇中正，天下大行也。
翟玄曰：剛謂九五。遇中處正，教化大行於天下也。
姤之時義大矣哉。
陸績曰：天地相遇，萬物亦然，故其義大也。
《象》曰：天下有風，姤。
翟玄曰：天下有風，風无不周布，故君以施令告化四方之民矣。
后以施命誥四方。
虞翻曰：后繼體之君。姤陰在下，故稱后。與泰稱后同義也。乾爲施，巽爲命，爲誥。復震二月，東方；姤五月，南方；巽八月，西方；復十一月，北方；皆總在初，故以誥四方也。孔子行夏之時，經用周家之月，夫子傳《彖》、《象》以下，皆用夏家月。是故復爲十一月，姤爲五月矣。
初六，繫于金柅，貞吉。
虞翻曰：柅，謂二也。巽爲繩。故繫柅。乾爲金，巽木入金，柅之象也。初四失正，易位乃吉，故貞吉矣。
有攸往，見凶。
《九家易》曰：絲繫於柅，猶女繫於男，故以喻初宜繫二也。若能專心順二，則吉，故曰貞吉。今既爲二所據，不可往應四，往則有凶，故曰｢有攸往，見凶｣也。
羸豕孚蹢躅。
虞翻曰：以陰消陽。往謂成坤。遯，子弑父；否，臣弑君。夬時三動，離爲見。故｢有攸往，見凶｣矣。三夬之四。在夬，動而體坎，坎爲豕，爲孚，巽繩操之，故稱羸也。巽爲舞，爲進退，操而舞，故羸豕孚。蹢躅，以喻姤女望于五陽，如豕蹢躅也。
宋衷曰：羸，大索，所以繫豕者也。巽爲股，又爲進退。股而進退，則蹢躅也。初應於四，爲二所據，不得從應，故不安矣。體巽爲風，動搖之貌也。
《象》曰：繫于金柅，柔道牽也。
虞翻曰：陰道柔，巽爲繩，牽於二也。
九二，包有魚，无咎，不利賓。
虞翻曰：巽爲白茅，在中稱包。《詩》云：白茅包之。魚謂初陰，巽爲魚；二雖失位，陰陽相承。故｢包有魚，无咎｣。賓謂四。乾尊稱賓。二據四應，故不利賓。或以包爲庖廚也。
《象》曰：包有魚，義不及賓也。
王弼曰：初陰而窮下，故稱魚也。不正之陰，處遇之始，不能逆近者也。初自樂來，應已之廚，非爲犯應，故无咎也。擅人之物，以爲已惠，義所不爲，故不及賓。
九三，臀无膚，其行次且，厲，无大咎。
虞翻曰：夬時動之坎，爲臀。艮爲膚。二折艮體，故臀无膚。復震爲行，其象不正，故其行次且。三得正位，雖則危厲，故无大咎矣。
案：巽爲股，三居上，臀也。爻非柔，无膚，行次且也。
《象》曰：其行次且，行未牽也。
虞翻曰：在夬失位，故牽羊。在姤得正，故未牽也。
九四，包无魚，起凶。
王弼曰：二有其魚，四故失之也。无民而動，失應而作，是以凶矣。
《象》曰：无魚之凶，遠民也。
崔憬曰：雖與初應，而失其位。二有其魚，而賓不及。若起於競，涉遠必難，終不遂心。故曰｢无魚之凶，遠民也｣。謂初六矣。
九五，以杞苞瓜，含章，
虞翻曰：杞，杞柳，木名也。巽爲杞、爲包。乾圓稱瓜。故以杞包瓜矣。含章，謂五也。五欲使初四易位，以陰含陽，己得乘之，故曰含章。初之四，體兌口，故稱含也。
干寶曰：初二體巽，爲草木。二又爲田，田中之果，柔而蔓者，瓜之象也。
有隕自天。
虞翻曰：隕，落也。乾爲天，謂四隕之初，初上承五，故有隕自天矣。
《象》曰：九五含章，中正也。有隕自天，志不捨命也。
虞翻曰：巽爲命也。欲初之四承已，故不捨命矣。
上九，姤其角，吝，无咎。
虞翻曰：乾爲首，位在首上，故稱角。動而得正，故无咎。
《象》曰：姤其角，上窮吝也。
王弼曰：進之於極，无所復遇，遇角而已，故曰姤其角也。進而无遇，獨恨而已，不與物牽，故曰上窮吝也。
六十四卦表
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