周易集解查詢
《序卦》曰：訟必有衆起，故受之以師。師者，衆也。
崔憬曰：因爭必起衆相攻，故受之以師也。
(坎下坤上) 師
師貞，丈人吉，无咎。
何晏曰：師者，軍旅之名。故《周禮》云：二千五百人爲師也。
王弼曰：丈人，嚴莊之稱，有軍正者也。爲師之正，丈人乃吉。興役動衆，无功則罪，故｢吉｣乃｢无咎｣。
陸績曰：丈人者，聖人也。帥師未必聖人，若漢高祖、光武應此義也。
崔憬曰：《子夏傳》作大人，並王者之師也。
案：此《彖》云：師，衆。貞，正也。能以衆正，可以王矣。故老子曰：域中有四大，而王居其一焉。由是觀之，則知夫爲王者，必大人也，豈以丈人而爲王哉！故，《乾·文言》曰：夫大人與天地合其德，與日月合其明，先天而天不違，後天而奉天時，天且不違，而況於人乎！況于行師乎！以斯而論，《子夏傳》作大人，是也。今王氏曲解大人爲丈人，臆云｢嚴莊之稱｣，學不師古，匪說攸聞，既誤違於經旨，輒改正作大人明矣。
《彖》曰：師，衆也。貞，正也。能以衆正，可以王矣。
虞翻曰：坤爲衆，謂二失位，變之五，爲比。故｢能以衆正｢，乃｢可以王矣｣。
荀爽曰：謂二有中和之德，而據群陰，上居五位，可以王也。
剛中而應，行險而順，
蜀才曰：此本剝卦。案：上九降二，六二升上，是剛中而應，行險而順也。
以此毒天下，而民從之，
干寶曰：坎爲險，坤爲順，兵革刑獄，所以險民也。毒民於險中，而得順道者，聖王之所難也。毒，荼，苦也。五刑之用，斬刺肌體，六軍之鋒，殘破城邑，皆所以荼毒奸凶之人，使服王法者也。故曰｢以此毒天下，而民從之｣。毒以治民，明不獲已而用之，故於彖象六爻，皆著戒懼之辭也。
吉又何咎矣。
崔憬曰：剛能進義，中能正衆，既順且應，行險戡暴，亭毒天下，人皆歸往而以爲王，｢吉又何咎矣｣。
《象》曰：地中有水，師。
陸績曰：坎在坤內，故曰｢地中有水｣。師，衆也。坤中衆者，莫過於水。
君子以容民畜衆。
虞翻曰：君子謂二。容，寬也。坤爲民衆，又畜養也。陽在二，寬以居之，五變執言時，有頤養象。故｢以容民畜衆矣｣。
初六：師出以律，否臧凶。《象》曰：師出以律，失律凶也。
案：初六以陰居陽，履失其位，位既匪正，雖令不從。以斯行師，失律者也。凡首率師出必以律，若不以律，雖臧亦凶。故曰｢師出以律，失律凶也｣。
《九家易》曰：坎爲法律也。
九二：在師中，吉，无咎。王三錫命。《象》曰：在師中吉，承天寵也。
《九家易》曰：雖當爲王，尚在師中，爲天所寵，事克功成。故｢吉，无咎｣。二非其位，蓋謂武王受命而未即位也。受命爲王，定天下以師。故曰｢在師中，吉｣。
王三錫命，懷萬邦也。
荀爽曰：王謂二也。三者，陽德成也。德純道盛，故能上居王位，而行錫命，群陰歸之。故曰｢王三錫命，懷萬邦也｣。
案：二互體震，震木。數三，王三錫命之象。《周禮》云：一命受職，再命受服，三命受位，是其義也。
六三：師或輿屍，凶。
虞翻曰：坤爲屍，坎爲車多眚。同人離爲戈兵，爲折首：失位乘剛无應，屍在車上，故｢輿屍，凶｣矣。
《象》曰：師或輿屍，大无功也。
盧氏曰：失位乘剛，內外无應，以此帥師必大敗。故有輿屍之凶，功業大喪也。
六四：師左次，无咎。
荀爽曰：左謂二也，陽稱左。次，舍也。二與四同功，四承五，五无陽，故呼二舍於五，四得承之，故｢无咎｣。
《象》曰：左次无咎，未失常也。
崔憬曰：偏將軍居左。左次，常備師也。師順用柔，與險无應，進取不可，次舍无咎，得位故也。
六五：田有禽，利執言，无咎。
虞翻曰：田謂二。陽稱禽。震爲言。五失位，變之正，艮爲執。故｢利執言，无咎｣。
荀爽曰：田，獵也。謂二帥師禽五，五利度二之命，執行其言，故｢无咎｣也。
案：六五居尊失位，在師之時，蓋由殷紂而被武王擒于鹿台之類是也。以臣伐君，假言田獵。六五離爻，體坤，離爲戈兵，田獵行師之象也。
長子帥師，
虞翻曰：長子謂二，震爲長子，在師中，故｢帥師｣也。
弟子輿屍，貞凶。
虞翻曰：弟子謂三。三體坎。坎震之弟而乾之子，失位乘陽，逆，故｢貞凶｣。
《象》曰：長子帥師，以中行也。
荀爽曰：長子謂九二也。五處中應二，二受任帥師，當上升五。故曰｢長子帥師，以中行也｣。
弟子輿屍，使不當也。
宋衷曰：弟子謂六三也。失位乘陽，處非所據。衆不聽從，師人分北，或敗績死亡，輿屍而還，故曰｢弟子輿屍｣。謂使不當其職也。
上六：大君有命，
虞翻曰：同人，乾爲大君巽爲有命。
干寶曰：大君，聖人也。有命，天命也。五常爲王位，至師之家，而變其例者。上爲郊也。故易位，以見武王親征，與師人同處於野也。離上九曰：王用出征，有嘉折首。上六爲宗廟，武王以文王行，故正開國之辭於宗廟之爻，明已之受命，文王之德也。故《書·泰誓》曰：予克紂，非予武，惟聯文考无罪。紂克予，非朕文考有罪，惟予小子无良。開國，封諸侯也。承家，立都邑也。小人勿用，非所能矣。
開國承家，
虞翻曰：承，受也。坤爲國。二稱家。謂變乾爲坤，欲令二上居五，爲比，故｢開國承家｣。
荀爽曰：大君，謂二。師旅已息，既上居五，當封賞有功，立國命家也。開國，封諸侯。承家，立大夫也。
宋衷曰：陽當之五，處坤之中，故曰｢開國｣。陰下之二，在二承五，故曰｢承家｣。開國，謂析土地以封諸侯，如武王封周公七百里地也。承家立大夫，爲差次立大夫。因埰地名，正其功勳，行其賞祿。
小人勿用。
虞翻曰：陰稱小人，坤虛无君，體迷複凶，坤成乾滅，以弑君，故｢小人勿用｣。
《象》曰：大君有命，以正功也。
虞翻曰：謂五多功，五動正位，故｢正功也｣。
干寶曰：湯武之事。
小人勿用，必亂邦也。
虞翻曰：坤反君道，故｢亂邦也｣。
干寶曰：楚靈、齊閔，窮兵之禍也。
六十四卦表
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