周易集解查詢
《序卦》曰：履而泰，然後安，故受之以泰。泰者，通也。
崔憬曰：以禮導之，必通。通然後安，所謂君子以辯上下，定民志，通而安也。
(乾下坤上) 泰
小往大來，吉、亨。
虞翻曰：陽息坤反，否也。坤陰詘外，爲小往。乾陽信內，稱大來。天地交，萬物通，故｢吉、亨｣。
《彖》曰：泰，小往大來，吉、亨。
蜀才曰：此本坤卦。小，謂陰也。大，謂陽也。天氣下，地氣上，陰陽交，萬物通，故｢吉、亨｣。
則是天地交而萬物通也；
何妥曰：此陰在道泰也。夫泰之爲道，本以通生萬物。若天氣上騰，地氣下降，各自閉塞，不能相交，則萬物无由得生。明萬物生，由天地交也。
上下交而其志同也；
何妥曰：此明人事泰也。上之與下，猶君之與臣，君臣相交感，乃可以濟養民也。天地以氣通，君臣以志同也。
內陽而外陰，內健而外順；
何妥曰：此明天道也。陰陽之名，就爻爲語。健順之稱，指卦爲言。順而陰居外，故曰｢小往｣。健而陽在內，故曰｢大來｣。
內君子而外小人，
崔憬曰：此明人事也。陽爲君子，在內，健於行事。陰爲小人，在外，順以聽命。
君子道長，小人道消也。
《九家易》曰：謂陽息而升，陰消而降也。陽稱息者，長也。起復成巽，萬物盛長也。陰言消者，起姤終乾。萬物成熟。成熟則給用，給用則分散。故陰用特言消也。
《象》曰：天地交泰，
荀爽曰：坤氣上升，以成天道。乾氣下降，以成地道。天地二氣，若時不交，則爲閉塞。今既相交，乃通泰。
後以財成天地之道，
虞翻曰：後，君也。陰升乾位。坤，女主，故稱後。坤富，稱財。守位以人，聚人以財，故曰｢成天地之道｣。
輔相天地之宜，以左右民。
虞翻曰：相，贊。左右，助之。震爲左，兌爲右，坤爲民，謂以陰輔陽。《詩》曰：宜民宜人，受祿於天。
鄭玄曰：財，節也。輔，相。左右，助也。以者，取其順陰陽之節，爲出內之政。春崇寬仁，夏以長養，秋教收斂，冬敕蓋藏，皆可以成物助民也。
初九：拔茅茹，以其彙，征吉。
王弼曰：茅之爲物，拔其根而相牽引也。茹，相牽引之貌也。三陽同志，俱志在外。初爲類首，已舉，則從若茅茹也。上順而應，不爲違距，進皆得志。故｢以其類，征吉｣也。
《象》曰：拔茅征吉，志在外也。
虞翻曰：否泰反其類，否巽爲茅。茹，茅根。艮爲手。彙，類也。初應四，故拔茅茹以彙。震爲征，得位應四，征吉。外，謂四也。
九二：包荒，
翟玄曰：荒，虛也。二五相應，五虛无陽，二上包之。
用馮河，不遐遺。
荀爽曰：河出於乾，行於地中。陽性欲升，陰性欲承。馮河而上，不用舟航。自地升天，道雖遼遠，三體俱上，不能止之，故曰｢不遐遺｣。
朋亡，得尚於中行。
荀爽曰：中，謂五。坤爲朋，朋亡而下，則二上居五，而行中和矣。
《象》曰：包荒，得尚於中行，以光大也。
虞翻曰：在中稱包。荒，大川也。馮河，涉河。遐，遠；遺，亡也。失位變得正，體坎。坎爲大川，爲河。震爲足。故｢用馮河｣。乾爲遠，故｢不遐遺｣。兌爲朋，坤虛无君，欲使二上，故｢朋亡｣。二與五易位，故得上於中行。震爲行，故｢光大也｣。
九三：无平不陂，无往不復。
虞翻曰：陂，傾。謂否上也。平，謂三。天地分，故平。天成地平，謂危者使平，易者使傾。往，謂消外。復，謂息內。從三至上，體復。終日乾乾，反復道。故｢无平不陂，无生不復｣。
艱貞无咎。勿恤其孚，於食有福。
虞翻曰：艱，險。貞，正。恤，憂。孚，信也。二之五，得正，在坎中，故｢艱貞｣。坎爲憂。故｢勿恤｣。陽在五孚，險坎爲孚，故有孚。體噬嗑食也。二上之五據四，則三乘二。故｢於食有福｣也。
《象》曰：无平不陂，天地際也。
宋衷曰：位在乾極，應在坤極，天地之際也。地平極則險陂，天行極則還復，故曰｢无平不陂，无往不復｣也。
六四：翩翩，不富以其鄰，
虞翻曰：二五變時，四體離飛，故｢翩翩｣。坤虛无陽，故｢不富｣。兌西震東，故稱｢其鄰｣。三陰乘陽，不得之應。《象》曰：｢皆失實也。｣
不戒以孚。
虞翻曰：謂坤。邑人不戒，故使二升五，信來孚邑，故｢不戒以孚｣。二上體坎，中正。《象》曰：｢中心願也。｣與比邑人不誡同義也。
《象》曰：翩翩不富，皆失實也。
宋衷曰：四互體震，翩翩之象也。陰虛陽實，坤今居上，故言｢失實也｣。
不戒以孚，中心願也。
《九家易》曰：乾升坤降，各得其正。陰得承陽，皆陽心之所願也。
六五：帝乙歸妹，以祉元吉。
《九家易》曰：五者，帝位，震象稱乙，是爲帝乙。六五以陰處尊位，帝者之姊妹。五在震後，明其爲妹也。五應於二，當下嫁二。婦人謂嫁曰歸。故言｢帝乙歸妹｣。謂下居二，以中和相承，故｢元吉｣也。
虞翻曰：震爲帝，坤爲乙。帝乙，紂父。歸嫁也。震爲兄，兌妹，故嫁妹。祉，福也。謂五變體離，離爲大腹，則妹嫁而孕，得位正中，故｢以祉元吉｣也。
《象》曰：以祉元吉，中以行願也。
《九家易》曰：五下於二，而得中正，故言｢中以行願｣也。
上六：城復於隍，
虞翻曰：否艮爲城，故稱城坤爲積土。隍，城下溝。无水稱隍，有水稱池。今泰反否，乾壞爲土，艮城不見，而體復象，故｢城復於隍｣也。
勿用師，自邑告命，貞吝。
虞翻曰：謂二，動時體師。陰皆乘陽，行不順，故｢勿用師｣。坤爲自邑，震爲言，兌爲口，否巽爲命。今逆陵陽，故｢自邑告命｣。命逆不順，陰道先迷，失實遠應，故｢貞吝｣。
《象》曰：城復於隍，其命亂也。
《九家易》曰：乾當來上，不可用師而拒之也。自邑者，謂從坤性而降也。告命者，謂下爲巽，宣佈君之命令也。三陰自相告語，俱下服順承乾也。城復于隍，國政崩也。坤爲亂，否巽爲命，交在泰上，故｢其命亂也｣。
六十四卦表
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