周易集解查詢
《序卦》曰：飲食必有訟，故受之以訟也。
鄭玄曰：訟，猶爭也，言飲食之會恒多爭也。
(坎下乾上) 訟
有孚，
干寶曰：訟，離之遊魂也。離爲戈兵，此天氣將刑殺，聖人將用師之卦也。訟，不親也。兆民未識天命不同之意。
荀爽曰：陽來居二，而孚于初，故曰｢訟有孚｣矣。
窒惕，中吉，
虞翻曰：遁三之二也。孚謂二。窒，塞止也。惕，懼二也。二失位，故不言貞。遁將成否，則子弑父，臣弑君。三來之二，得中；弑不得行，故｢中吉｣也。
終凶。
虞翻曰：二失位，終止不變，則入於淵，故｢終凶｣也。
利見大人，不利涉大川。
侯果曰：大人，謂五也。斷決必中，故｢利見｣也。訟是陰事，以險涉險，故｢不利涉大川｣。
《彖》曰：訟，上剛下險，險而健，訟。
盧氏曰：險而健者，恒好爭訟也。
訟，有孚窒惕，中吉，剛來而得中也。
蜀才曰：此本遁卦。
案：二進居三，三降居二，是剛來而得中也。
終凶，訟不可成也。
王肅曰：以訟成功者，終必凶也。
王弼曰：凡不和而訟，无施而可，涉難特甚焉。唯有信而見塞懼者，乃可以得吉也。猶復不可以終，中乃吉也。不閉其源，使訟不至，雖每不枉，而訟至終竟，此亦凶矣。故雖復有信，而見塞懼，猶不可以爲終，故曰｢訟，有孚，窒惕，中吉，終凶｣也。无善聽者，雖有其實，何由得明。而令有信塞懼者，得其中吉，必有善聽之主焉。其在二乎？以剛而來，正夫群小，斷不失中，應其任矣。
案：夫爲訟，善聽之主者，其在五焉。何以明之？案爻辭：九五：訟，元吉。王氏注雲：處得尊位，爲訟之主，用其中正，以斷枉直。即《彖》雲：利見大人，尚中正，是其義也。九二《象》曰：不克訟，歸逋竄也。自下訟上，患至掇也。九二居訟之時，自救不暇。訟既不克，懷懼逃歸，僅得免其終凶禍，豈能爲善聽之主哉！年代綿流，師資道喪，恐傳寫字誤，以五爲二，後賢當審詳之也。
利見大人，尚中正也。
荀爽曰：二與四訟，利見於五。五以中正之道，解其訟也。
不利涉大川，入於淵也。
荀爽曰：陽來居二，坎在下，爲淵。
《象》曰：天與水違行，訟。
荀爽曰：天自西轉，水自東流，上下違行，成訟之象也。
君子以作事謀始。
虞翻曰：君子謂乾。三來變坤，爲作事。坎爲謀。乾知大始。故｢以作事謀始｣。
干寶曰：省民之情，以製作也。武王故先觀兵孟津，蓋以蔔天下之心，故曰｢作事謀始｣也。
初六：不永所事，小有言，終吉。
虞翻曰：永，長也。坤爲事，初失位，而爲訟始，故｢不永所事｣也。小有言，謂初四易位成震，言三食舊德，震象半見，故｢小有言｣。初變得正，故｢終吉｣也。
《象》曰：不永所事，訟不可長也。雖小有言，其辯明也。
盧氏曰：初欲應四，而二據之。蹔爭，事不至永。雖有小訟，訟必辯明，故｢終吉｣。
九二：不克訟，歸而逋。
虞翻曰：謂與四訟，坎爲隱伏，故｢逋｣乾位剛在上，坎濡失正，故｢不克｣也。
其邑人三百戶，无眚。
虞翻曰：眚，災也，坎爲眚，謂二變應五。乾爲百，坤爲戶；三爻，故三百戶。坎化爲坤，故｢无眚｣。
《象》曰：不克訟，歸逋竄也。
荀爽曰：三不克訟，故逋而歸。坤稱邑。二者，邑中之陽人。逋，逃也，謂逃失邑中之陽人。
自下訟上，患至掇也。
荀爽曰：下與上爭，即取患害，如拾掇小物而不失也。坤有三爻，故雲｢三百戶，无眚｣。二者，下體之君。君不爭，則百姓无害也。
六三：食舊德，貞厲，終吉。
虞翻曰：乾爲舊德。食謂初。四二已變之正。三動得位，體噬嗑食。四變食乾，故｢食舊德｣。三變在坎，正危貞厲，得位二，故｢終吉｣也。
或從王事，无成。
虞翻曰：乾爲王。二變否時，坤爲事，故｢或從王事｣。道无成而代有終，故曰｢无成｣。坤三同義也。
《象》曰：食舊德，從上吉也。
侯果曰：雖失其位，專心應上，故能保全舊恩，食舊德者也。處兩剛之間，而皆近不相得。乘二負四，正之危也。剛不能侵，故｢終吉｣也。
九四：不克訟，復即命渝，安貞吉。
虞翻曰：失位，故｢不克訟｣。渝變也。不克訟，故重定。變而成巽，巽爲命令，故｢復即命渝｣。動而得位，故｢安貞吉｣。謂二已變坤安也。
《象》曰：復即命渝，安貞吉，不失也。
侯果曰：初既辯明，四訟妄也。訟既不克，當反就前理。變其詔命，則安靜貞吉而不失初也。
九五：訟，元吉。《象》曰：訟，元吉，以中正也。
王肅曰：以中正之德，齊乖爭之俗，元吉也。
王弼曰：處得尊位，爲訟之主。用其中正，以斷枉直。中則不過，正則不邪，剛則无所溺，公則无所偏。故｢訟，元吉｣。
上九：或錫之鞶帶，
虞翻曰：錫謂王之錫命。鞶帶，大帶。男子鞶革。初四已易位，三二之正，巽爲腰帶，故｢鞶帶｣。
終朝三拕之。
虞翻曰：位終乾上。二變時，坤爲終。離爲日，乾爲甲。日出甲上。故稱｢朝｣。應在三，三變時，艮爲手，故｢終朝三拕之｣。使變應已，則去其鞶帶。體坎乘陽，故象曰｢不足敬也｣。
侯果曰：褫(拕)，解也。乾爲衣、爲言，故以訟受服。
荀爽曰：二四爭三，三本下體，取之有緣。或者，疑之辭也。以三錫二，於義疑矣。爭競爭之世，分理未明，故或以錫二。終朝者，君道明。三者，陽成功也。君明道盛，則奪二與四，故曰｢終朝三拕之｣也。鞶帶，宗廟之服。三應於上，上爲宗廟。故曰｢鞶帶｣也。
翟玄曰：上以六三錫下二陽，群剛交爭，得不以讓，故終一朝之間，各一奪之，爲三拕。
《象》曰：以訟受服，亦不足敬也。
虞翻曰：服謂鞶帶。終朝見褫(拕)，乾象毀壞。故｢不足敬｣。
《九家易》曰：初、二、三、四皆不正，以不正相訟，而得其服，故｢不足敬｣也。
六十四卦表
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