周易集解查詢
《序卦》曰：有大者不可以盈，故受之以謙。
崔憬曰：富貴而自遺其咎，故有大者不可盈。當須謙，天之道也。
艮下坤上
謙，亨。
虞翻曰：乾上九來之坤，與履旁通。天道下濟，故亨。
彭城蔡景君說：剝上來之三。
君子有終。
虞翻曰：君子謂三。艮終萬物，故｢君子有終｣。
鄭玄曰：艮爲山，坤爲地。山體高，今在地下，其於人道，高能下下，謙之象。亨者，嘉會之禮，以謙而爲主。謙者，自貶損以下人，唯艮之堅固，坤之厚順，乃能終之，故君子之人有終也。
《彖》曰：謙亨。
《九家易》曰：艮山，坤地。山至高，地至卑，以至高下至卑，故曰謙也。謙者兌世，艮與兌合，故亨。
天道下濟而光明，
荀爽曰：乾來之坤，故下濟。陰去爲離，陽來成坎，日月之象，故光明也。
地道卑而上行。
侯果曰：此本剝卦。乾之上九來居坤三，是天道下濟而光明也。坤之六三上升乾位，是地道卑而上行者也。
天道虧盈而益謙，
虞翻曰：謂乾盈履上，虧之坤三，故虧盈。貴處賤位，故益謙。
崔憬曰：若日中則昃，月滿則虧，損有餘以補不足，天之道也。
地道變盈而流謙，
虞翻曰：謙二以坤變乾盈。坎動而潤下，水流濕，故流謙也。
崔憬曰：高岸爲谷，深谷爲陵，是爲變盈而流謙，地之道也。
鬼神害盈而福謙，
虞翻曰：鬼謂四。神謂三。坤爲鬼害，乾爲神福，故｢鬼神害盈而福謙｣也。
崔憬曰：朱門之家，鬼闞其室，黍稷非馨，明德惟馨，是其義矣。
人道惡盈而好謙。
虞翻曰：乾爲好，爲人。坤爲惡也。故人道惡盈。從上之三，故好謙矣。
崔憬曰：滿招損，謙受益，人之道也。
謙，尊而光，卑而不可踰，
虞翻曰：天道遠，故尊光。三位賤，故卑。坎水就下，險弱難勝，故不可踰。
君子之終也。
孔穎達曰：尊者有謙，而更光明盛大。卑者有謙，而不踰越，是君子之終也。言君子能終其謙之善，而又獲謙之福，故曰君子有終也。
《象》曰：地中有山，謙。
劉表曰：地中有山，以高下下，故曰謙。謙之爲道，降已升人，山本地上，今居地中，亦降體之義，故爲謙象也。
君子以裒多益寡，稱物平施。
虞翻曰：君子謂三。裒，取也。艮爲多；坤爲寡；乾爲物，爲施；坎爲平。謙乾盈益謙，故以裒多益寡，稱物平施。
侯果曰：裒，聚也。《彖》云｢天道益謙｣，則謙之大者，天益之以大福；謙之小者，天益之以小福。故君子則之，以大益施大德，以小益施小德，是稱物平施也。
初六，謙謙君子，用涉大川，吉。
荀爽曰：初最在下，爲謙。二陰承陽，亦爲謙。故曰謙謙也。二陰一陽，相與成體，故曰君子也。九三體坎，故用涉大川吉也。
《象》曰：謙謙君子，卑以自牧也。
《九家易》曰：承陽卑謙，以陽自牧養也。
六二，鳴謙，貞吉。
姚信曰：三體震，爲善鳴，二親承之，故曰鳴謙。得正處中，故貞吉。
《象》曰：鳴謙貞吉，中心得也。
崔憬曰：言中正心與謙相得。
虞翻曰：中正謂二。坎爲心也。
九三，勞謙，君子有終，吉。
荀爽曰：體坎爲勞，終下二陰，君子有終，故吉也。
《象》曰：勞謙君子，萬民服也。
荀爽曰：陽光居五，自卑下衆，降居下體，君有下國之意也。衆陰皆欲撝陽上居五位，群陰順陽，故萬民服也。
六四，无不利，撝謙。
荀爽曰：四得位處正，家性爲謙，故无不利。陰欲撝三，使上居五，故曰撝謙。撝，猶舉也。
《象》曰：无不利撝謙，不違則也。
《九家易》曰：陰撝上陽，不違法則。
六五，不富以其鄰，
荀爽曰：鄰謂四與上也。自四以上乘陽，乘陽失實，故皆不富，五居中有體，故總言之。
利用侵伐，无不利。
荀爽曰：謂陽利侵伐來上，无敢不利之者。
《象》曰：利用侵伐，征不服也。
荀爽曰：不服，謂五也。
案：六五離爻。離爲戈兵，侵伐之象也。
上六，鳴謙，利用行師，征邑國。
虞翻曰：應在震，故曰鳴謙。體師象，震爲行，坤爲邑國，利五之正，已得從征，故｢利用行師，征邑國｣。
《象》曰：鳴謙，志未得也；可用行師，征邑國也。
《九家易》曰：陰陽相應，故鳴謙也。雖應不承，故志未得。謂下九三可行師來上。坤爲邑國也；三應上，上呼三征，來居五位，故曰｢利用行師征邑國｣也。
案：上六兌爻。兌爲口舌，鳴謙之象也。
六十四卦表
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