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剥 坤下艮上
剥，不利有攸往。
剥，消削也。五隂盛而一陽孤立于上，消削而將盡也。與書泰誓「剥喪元良」之剥同。此卦下坤而上艮，得此占者，唯當順時而止，不冝有所往。
初六，剥牀以足，蔑貞凶。
蔑，滅也。隂之消陽自下而進，初在下故為剥牀而先以牀足，滅于下之象。當此不利有攸往之時，唯冝順時而止耳。貞凶，戒占者固執而不知變，則凶也。
六二，剥牀以辨，蔑貞凶。
辨，牀幹也。既滅初之足於下，又滅二之辨於中，則進而上矣。得此占者，若猶固執而不知變，則其凶必也。二與初皆无應援，故其占皆戒之曰貞凶。
六三，剥之无咎。
初、二、四皆言剥牀，三獨不言剥牀，三與上應也。隂皆剥陽，而六三處羣隂之中，與羣隂相失，獨與上九相應，又何咎之有？六三蓋小人中之君子也，之字衍文。
六四，剥牀以膚，凶。
膚，笫席也。剥牀而及於牀之膚，則切近於人之身矣，故凶。
六五，貫魚以宮人寵，无不利。
衆隂象魚，六五貫之，則鮩首受制而不亂。宮人亦隂類，任以宮閫之事而不使干預朝政，則君子不為小人所害，小人亦得以善終，故无不利。
上九，碩果不食，君子得輿，小人剥廬。
剥極而一陽獨留于上，猶萬木搖落之時，碩大之果尚存于木杪，不食則其種相傳而有生生不息之道，食之則斷絕其種而不復生，故不曰未食，而特曰不食。輿者在下而載上之物，指衆隂而言，衆小人順一君子之象也。廬者在上而覆下之物，指一陽而言一君子蓋庇衆小人之象也。一陽在上，得衆隂之順承，是為得輿，衆隂在下，剥去一陽之蓋庇，是為剥廬。君子而得輿，則與小人俱存；小人而剥廬，則上无蓋庇，亦不能以自存矣。
六十四卦表
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