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震 震上震下
震，亨。震來虩虩，笑言啞啞，震驚百里，不喪匕鬯。
震，動也，一陽動于二陰之下也。卦疊兩震，則動于下而達于上，故亨。震之象為雷，來謂雷聲之來。虩，許逆反。虩虩，與蘇蘇索索皆雷聲。震來虩虩，謂雷之初來而其聲震動也。啞，烏格反。啞啞，驚而輟聲也。笑言啞啞，謂笑者、言者聞雷聲之虩虩，遂啞啞然噤无一聲也。震以雷言，驚以人言，百里不特謂。雷聲達于百里，蓋以震之長子言，古者王畿千里，諸候之國皆方百里，震雖乾君之長子，其位則諸候，故稱百里。喪，失也。匕鬯，祭物也。匕之狀如畢，用以舉鼎實者。鬯乃秬黍酒和鬱金，用以灌地降神也。不喪匕鬯，謂長子主器而能盡其誠，敬之心不失其所守也。祭物亦多矣，必曰匕鬯者，以震卦繼鼎卦之後也。此卦兩體皆震，有長子繼，長子為君之象，蓋百里之命寄于長子一身，唯能常懷敬畏，如當雷聲震驚百里之時，則可以保守百里之國，而不失為宗廟社稷之祭主也。彖辭凡三言震，震亨，總上下二體而言震之所以亨，次言震來虩虩，蓋指下卦。又言震驚百里，則指上卦重震。
初九，震來虩虩，後笑言啞啞，吉。
震之彖辭見于初九，初九震之主爻也。于笑言啞啞之上添一後字，謂聞雷之初來，其聲虩虩，而後笑者亦不笑，言者亦不言也。處震之初而恐懼如此，則獲安靜和平之福，故又于笑言啞啞之下添一吉字。
六二，震來厲，億喪貝，躋于九陵，勿逐，七日得。
震來，指初。厲，謂雷聲之厲。億，當依虞翻作噫，于其反，與啞啞不同。啞啞者，震來之初，卒然聞之，遂輟聲，是為啞啞。噫則震之近而可畏，遂失聲，是為噫，喪失也。貝，指初九之剛陽，六二陰柔所資以為助者也。躋，登也。九陵，指九四，初之應在四，初往應四則既躋于九陵矣。二安能得其助，是喪貝也。然在重震之時，諸爻皆不相應，何況九四陷于坎險，則初之往也，勢不容留，故雖躋于九陵，不久當復還，初復還則二之所喪，勿用追逐，不久亦復得也。卦爻凡六而七日，何哉？天道好還，七日則周而復始也 。
六三，震蘇蘇，震行无眚。
蘇，舒緩也。震至六三則雷聲舒緩而少息也，震行謂雷之行，雷當作聲之時，動而行於天下，則萬物靡不暢達，乃无災眚，若于當行之時止而不行，則萬物其不遂夭閼於是乎，故行則无眚，不行則有眚，君子于此體震之行而不止，則亦无眚，蓋三雖震體之動，而互艮止恐其止而不行，故勉之使行也。
九四，震遂泥。
初九之震，始震也。得位而在初，故其震也聲甚大。九四之震，洊震也。失位而在四陰之中，則其震也沉滯而聲不揚，與初九不侔矣，故曰震遂泥，遂言其无返之意。泥，乃計反，沉滯也。
六五，震往來厲，億无喪，有事。
初曰震來，言雷聲方震動而來。二曰震來，指初之來，以五視初，則初之始震為既往，四之洊震為復來，五蓋震往而復來之時也。厲，謂雷聲之厲也。億與二之億皆當作噫，中心恐懼而失聲也。二五皆中爻，主心，故皆言噫。无喪，即不喪匕鬯之謂。二乘初之始震，出於不意，故喪其貝。五乘四之洊震，畏而知戒，故无所喪。有事，謂有事于宗廟社稷以為祭主也。震之主爻在初，而无喪有事乃歸之五，五乃震之君也，易道尊君而卑臣，例如此。
上六，震索索，視矍矍，征凶。震不于其躬，于其鄰，无咎。婚媾有言。
索，桑落反。上六處重震之極。雷聲漸小而漸消散，故曰震索索。矍矍，兩目左右顧而不定貌，即漢光武謂馬援矍鑠哉之矍。以陰柔處動極，故其視矍矍。下无正應，征將何之，蓋動極則當靜，征行則必凶，故戒之曰視矍矍。征凶，躬上之本體鄰為近己者，六五是也。四之震在五為近，在我則隔于五，蓋猶未及我也，故曰震不于其躬，于鄰能。恐懼修省於震未及身之前，故亦无咎，婚媾有言羡文，觀傳不釋可見。
六十四卦表
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