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艮下巽上
渐，女归吉，利贞。
渐者，渐进之卦也。「止而巽」，以斯适进，渐进者也。以止巽为进，故「女归吉」也。进而用正，故「利贞」也。
疏 正义曰：「渐」者，不速之名也。凡物有变移，徐而不速，谓之渐也。「女归吉」者，归嫁也。女人生有外成之义，以夫为家，故谓嫁曰「归」也。妇人之嫁，备礼乃动，故渐之所施，吉在女嫁，故曰「女归吉」也。「利贞」者，女归有渐，得礼之正，故曰「利贞」也。
《彖》曰：渐之进也，
之于进也。
疏 正义曰：释卦名也。渐是徐动之名，不当进退，但卦所名「渐」，是「之于进」也。
女归吉也。进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位，刚得中也。
以渐进得位也。
疏 「女归吉也」至「得中也」。○正义曰：「女归吉也」者，渐渐而进之，施於人事，是女归之吉也。「进得位，往有功也，进以正，可以正邦也」者，此就九五得位刚中释「利贞」也。言进而得於贵位，是「往而有功」也。以六二适九五，是进而以正。身既得正，「可以正邦」也。「其位刚得中」者，此卦爻皆得位，上言进得位，嫌是兼二、三、四等，故特言「刚得中」，以明得位言，言唯是九五也。
止而巽，动不穷也。
疏 正义曰：此就二体广明渐进之美也。止不为暴，巽能用谦，以斯适进，物无违拒，故能渐而动，进不有困穷也。
《象》曰：山上有木，渐，君子以居贤德善俗。
贤德以止巽则居，风俗以止巽乃善。
疏 正义曰：「山上有木，渐」者，木生山上，因山而高，非是从下忽高，故是渐义也。「君子以居贤德善俗」者，夫止而巽者，渐之美也。君子求贤得使居位，化风俗使清善，皆须文德谦下，渐以进之。若以卒暴威刑，物不从矣。
初六，鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。
鸿，水鸟也。适进之义，始于下而升者也，故以鸿为喻之。又皆以进而履之为义焉，始进而位乎穷下，又无其应。若履于干，危不可以安也。始进而未得其位，则困於小子，穷于谤言，故曰「小子厉有言」也。困於小子谗谀之言，未伤君子之义，故曰「无咎」也。
疏 「初六鸿渐」至「无咎」。正义曰：「鸿渐於干」者，鸿，水鸟也。干，水涯也。渐进之道，自下升高，故取譬。鸿飞，自下而上也。初之始进，未得禄位，上无应援，体又穷下，若鸿之进於河之干，不得安宁也，故曰「鸿渐於干」也。「小子厉有言，无咎」者，始进末得显位，易致陵辱，则是危於小子，而被毁於谤言，故曰「小子厉有言」。小人之言，「未伤君子之义」，故曰「无咎」也。
《象》曰：小子之厉，义无咎也。
疏 正义曰：「义无咎」者，备如《经》释。
六二，鸿渐於磐，饮食衎衎，吉。
磐，山石之安者少。进而得位，居中而应，本无禄养，进而得之，其为欢乐，愿莫先焉。
疏 「六二鸿渐」至「衎衎吉」。○正义曰：磐，山石之安者也。衎衎，乐也。六二「进而得位，居中而应」，得河安之地，故曰「鸿渐於磐」。既得可安之地，所以「饮食衎衎」然，乐而获吉福也，故曰「鸿渐於磐，饮食衎衎吉」也。○注「磐，山石之安者也」。○正义曰：马季良云：「山中石磐纡，故称磐也」。鸿是水鸟，非是集于山石陵陆之禽，而爻辞以此言「鸿渐」者，盖渐之为义，渐渐之于高，故取山石陵陆，以应渐高之义，不复系水鸟也。
《象》曰：饮食衎衎，不素饱也。
疏 正义曰：「不素饱」者，素，故也，故无禄养，今日得之，故「愿莫先焉」。
九三，鸿渐于陆。夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。
陆，高之顶也。进而之陆，与四相得，不能复反者也。「夫征不复」，乐于邪配，则妇亦不能执贞矣。非夫而孕故不育也。三本艮体而弃乎群丑，与四相得遂乃不反至使妇孕不育见利忘义贪进忘旧，凶之道也。异体合好，顺而相保，物莫能间，故「利御寇」也。
疏 「九三鸿渐于陆」至「利御寇」。○正义曰：「鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶」者，陆，高之顶也。九三居下体之上，是进而得高之象，故曰「鸿渐于陆」也。进而之陆，无应於上，与四相比，四亦无应，近而相得。三本是艮体，与初二相同一家，弃其群类，而与四合，好即是夫征而不反复也。夫既乐于邪配，妻亦不能保其贞。非夫而孕，故「不育」也。「见利忘义，贪进忘旧，凶之道也」，故曰「夫征不复，妇孕不育，凶」也。「利御寇」者，异体合好，恐有寇难离间之者，然和比相顺，其相保安，物莫能间，故曰「利用御寇」也。○注「陆，高之顶也」。○正义曰：「陆，高之顶也」者，《尔雅》云「高平曰陆」，故曰「高之顶」也。
《象》曰：夫征不复，离群丑也。妇孕不育，失其道也。利用御寇，顺相保也。
疏 正义曰：「离群丑」者，丑，类也。言三与初二，虽有阴阳之殊，同体《艮卦》，故谓之「群丑」也。「失其道也」者，非夫而孕，孕而不育，失道故也。「顺相保也」者，谓四以阴乘阳，嫌其非顺，然好合相得，和比相安，故曰「顺相保也」。
六四，鸿渐於木。或得其桷，无咎。
鸟而之木，得其宜也。「或得其桷」，遇安栖也。虽乘於刚，志相得也。
疏 正义曰：「鸿渐於木」者，「鸟而之木，得其宜也」。六四进而得位，故曰「鸿渐於木」也。「或得其桷无咎」者，桷，榱也。之木而遇堪为桷之枝，取其易直可安也。六四与二相得，顺而相保，故曰「或得其桷」。既与相得，无乘刚之咎，故曰「无咎」。
《象》曰：或得其桷，顺以巽也。
疏 正义曰：「顺以巽也」者，言四虽乘三体，巽而附下，三虽被乘，上顺而相保，所以六四得其安栖，犹「顺以巽也」。
九五，鸿渐於陵。妇三岁不孕，终莫之胜，吉。
陵，次陆者也。进得中位，而膈乎三四，不得与其应合，故「妇三岁不孕」也。各履正而居中，三四不能久塞其涂者也。不过三岁，必得所愿矣。进以正邦，三年有成，成则道济，故不过三岁也。
疏 「九五鸿渐於陵」至「终莫之胜吉」。○正义曰：「鸿渐於陵」者，陵，次陆者也。九五进於中位，处於尊高，故曰「鸿渐於陵」。「妇三岁不孕」者，有应在二而隔乎三、四，不得与其应合，是二、五情意，徒相感说，而隔碍不交，故曰「妇三岁不孕」也。「终莫之胜，吉」者，然二与五合，各履正而居中，三、四不能久塞其路，终得遂其所怀，故曰「终莫之胜，吉」也。○注「进以正邦」至「不过三岁」。○正义曰：「进以正邦，三年有成」者，九五居尊得位，故曰「进以正邦」也。三年有成，则三、四不敢塞其路，故曰「不过三岁」也。
《象》曰：终莫之胜吉，得所愿也。
疏 正义曰：「得所愿也」者，所愿在于与三合好，既各履中正，无能胜之，故终得其所愿也。
上九，鸿渐于陆。其羽可用为仪，吉。
进处高絜，不累於位，无物可以屈其心而乱其志。峨峨清远，仪可贵也，故曰「其羽可用为仪，吉」。
疏 正义曰：「鸿渐于陆」者，上九与三皆处卦上，故并称「陆」。上九最居上极，是「进处高洁」，故曰「鸿渐于陆」也。「其羽可用为仪，吉」者，然居无位之地，是「不累於位」者也。处高而能不以位自累，则其羽可用为物之仪表，可贵可法也，故曰「其羽可用为仪，吉也」。必言「羽」者，既以鸿明渐，故用羽表仪也。
《象》曰：其羽可用为仪，吉，不可乱也。
疏 正义曰：「不可乱也」者，「进处高洁，不累於位」，无物可以乱其志也。
六十四卦表
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