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艮下干上
遯，：亨，小利贞。
疏 正义曰：「遯」亨者，遯者，隐退逃避之名。阴长之卦，小人方用，君子日消。君子当此之时，若不隐遯避世，即受其害。须遯而后得通，故曰「遯亨」。「小利贞」者，阴道初始浸长，正道亦未全灭，故曰「小利贞」。
《彖》曰：遯亨，遯而亨也。
遯之为义，遯乃通也。
疏 正义曰：「遯而亨」者，此释遯之所以得亨通之义。小人之道方长，君子非遯不通，故曰：「遯而亨也」。
刚当位而应，与时行也。
谓五也。「刚当位而应」，非否亢也。遯不否亢，能「与时行也」。
疏 正义曰：举九五之爻，释所以能遯而致亨之由，良由九五以刚而当其位，有应於二，非为否亢。遯不否亢，即是相时而动，所以遯而得亨，故云「刚当位而应，与时行也」。
小利贞，浸而长也。
阴道欲浸而长，正道亦未全灭，故「小利贞」也。
疏 正义曰：释「小利贞」之义。浸者渐进之名。若阴德暴进，即消正道。良由二阴渐长而正道亦未即全灭，故云「小利贞」也。
遯之时义大矣哉！
疏 正义曰：叹美遯德。相时度宜，避世而遯，自非大人照几不能如此，其义甚大，故云「大矣哉」。
《象》曰：天下有山，遯。
天下有山，阴长之象。
疏 「《象》曰：天下有山，遯」。○正义曰：「天下有山，遯」者，山者阴类，进在天下，即是山势欲上逼於天，天性高远，不受於逼，是遯避之象，故曰「天下有山，遯」。○注「天下有山」至「之象」。○正义曰：积阳为天，积阴为地。山者，地之高峻，今上逼於天，是阴长之象。
君子以远小人，不恶而严。
疏 正义曰：君子当此遯避之时，小人进长，理须远避，力不能讨，故不可为恶，复不可与之亵渎，故曰「不恶而严」。
初六，遯尾，厉，勿用有攸往。
「遯」之为义，辟内而之外者也。「尾」之为物，最在体后者也。处遯之时，不往何灾，而为「遯尾」，祸所及也。危至而后行，难可免乎？厉则「勿用有攸往」也。
疏 正义曰：「遯尾厉」者，为遯之尾，最在后遯者也。小人长于内，应出外以避之，而最在卦内，是遯之为后也。逃遯之世，宜速远而居先，而为「遯尾」，祸所及也，故曰「遯尾厉」也。「勿用有攸往」者，危厉既至，则当「固穷」，「危行言逊」，勿用更有所往，故曰「勿用有攸往」。
《象》曰：遯尾之厉，不往何灾也。
疏 正义曰：「不往何灾」者，《象》释当遯之时，宜须出避。而「勿用有攸往」者，既为「遯尾」，出必见执，不如不往，不往即无灾害。「何灾」者，犹言无灾也。与何伤、何咎之义同也。
六二，执之用黄牛之革，莫之胜说。
居内处中，为遯之主，物皆遯巳，何以固之？若能执乎理中厚顺之道以固之也，则莫之胜解。
疏 正义曰：「执之用黄牛之革莫之胜说」者，逃遯之世，避内出外，二既处中居内，即非遯之人也。既非遯之人，便为所遯之主，物皆弃巳而遯，何以执固留之？惟有中和厚顺之道可以固而安之也。能用此道，则不能胜巳解脱而去也。黄中之色，以譬中和。牛性顺从，皮体坚厚，牛革以譬厚顺也。六三居中得位，亦是能用中和厚顺之道，故曰「执之用黄牛之革莫之胜说」也。
《象》曰：执用黄牛，固志也。
疏 正义曰：「固志」者，坚固遯者之志，使不去已也。
九三，系遯，有疾厉，畜臣妾，吉。
在内近二，以阳附阴，宜遯而系，故曰「系遯」。「遯」之为义，宜远小人，以阳附阴，系於所在，不能远害，亦巳惫矣，宜其屈辱而危厉也。系於所在，「畜臣妾」可也。施於大事，凶之道也。
疏 正义曰：「系遯」者，九三无应於上，与二相比，以阳附阴，系意在二，处遯之世，而意有所系，故曰「系遯」。「有疾厉」者，「遯」之为义，宜远小人。既系於阴，即是「有疾惫」而致危厉，故曰「有疾厉」也。「畜臣妾吉」者，亲於所近，系在于下，施之于人，畜养臣妾则可矣，大事则凶，故曰：「畜臣妾吉。」
《象》曰：系遯之厉，有疾惫也。畜臣妾吉，不可大事也。
疏 正义曰：「不可大事」者，释此「系遯」之人，以「畜臣妾吉」，明其不可为大事也。
九四，好遯，君子吉，小人否。
处於外而有应於内，君子「好遯」，故能舍之，小人系恋，是以「否」也。
疏 正义曰：九四处在于外，而有应於内。处外即意欲远遯，应内则未能弃舍。若好遯君子，超然不顾，所以得吉。小人有所系恋，即不能遯，故曰「小人否」也。
《象》曰：君子好遯，小人否也。
音臧否之否。
疏 正义曰：嫌读为「圯」，故音之也。
九五，嘉遯，贞吉。
遯而得正，反制于内。小人应命，率正其志，「不恶而严」，得正之吉，遯之嘉也。
疏 正义曰：「嘉遯贞吉」者，嘉，美也。五居於外，得位居中，是「遯而得正」。二为已应，不敢违拒，从五之命，率正其志，「遯而得正，反制于内」，「不恶而严，得正之吉」，为遯之美，故曰「嘉遯贞吉」也。
《象》曰：嘉遯贞吉，以正志也。
疏 正义曰：「以正志」者，小人应命，不敢为邪，是五能正二之志，故成遯之美也。
上九，肥遯，无不利。
最处外极，无应於内，超然绝志，心无疑顾，忧患不能累，矰缴不能及，是以「肥遯无不利」也。
《象》曰：肥遯，无不利，无所疑也。
疏 「上九，肥遯无不利」。○正义曰：《子夏传》曰：「肥，饶裕也。」四、五虽在于外，皆在内有应，犹有反顾之心。惟上九最在外极，无应於内，心无疑顾，是遯之最优，故曰「肥遯」。遯而得肥，无所不利，故云「无不利」也。注「最处外极」至「无不利也」。○正义曰：矰，矢名也。郑注《周礼》「结缴於矢谓之矰。」缴，《字林》及《说文》云：「缴，生丝缕也。」
六十四卦表
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