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《序卦》曰：入而后说之，故受之以兌。兌者，说也。
崔憬曰：巽以申命行事，入于刑者也。入刑而后说之，所谓人忘其劳死也。
兌下兌上
兌，亨，利贞。
虞翻曰：大壮五之三也。刚中而柔外，二失正，动应五承三，故亨利贞也。
《彖》曰：兌，说也。
虞翻曰：兌口，故说也。
刚中而柔外，说以利贞，
虞翻曰：刚中谓二五，柔外谓三上也。二、三、四利之正，故说以利贞也。
是以顺乎天而应乎人。
虞翻曰：大壮干为天，谓五也。人谓三矣。二变顺五承三，故顺乎天应乎人。坤为顺也。
说以先民，民忘其劳；
虞翻曰：谓二、四已变成屯。坎为劳，震喜，兌说，坤为民，坎为心，民心喜说，有顺比象，故忘其劳也。
说以犯难，民忘其死，
虞翻曰：体屯，故难也。三至上，体大过死。变成屯，民说无疆。故民忘其死。坎心为忘，或以坤为死也。
说之大民劝矣哉。
虞翻曰：体比顺象，故劳而不怨。震为喜笑，故人劝也。
《象》曰：丽泽，兌，君子以朋友讲习。
虞翻曰：君子，大壮干也。阳息见兌，学以聚之，问以辩之。兌二阳同类为朋，伏艮为友，坎为习，震为讲，兌两口对，故朋友讲习也。
初九，和兌，吉。
虞翻曰：得位，四变应已，故和兌吉矣。
《象》曰：和兌之吉，行未疑也。
虞翻曰：四变应初，震为行，坎为疑，故行未疑。
九二，孚兌，吉，悔亡。
虞翻曰：孚谓五也。四已变，五在坎中，称孚。二动得位，应之，故｢孚兌，吉，悔亡｣矣。
《象》曰：孚兌之吉，信志也。
虞翻曰：二变应五，谓四已变，坎为志，故信志也。
六三，来兌，凶。
虞翻曰：从大壮来，失位，故来兌凶矣。
《象》曰：来兌之凶，位不当也。
案：以阴居阳，故位不当。谄邪求悅，所以必凶。
九四，商兌未宁，介疾有喜。
虞翻曰：巽为近利市三倍，故称商兌。变之坎，水性流。震为行。谓二已变，体比象，故未宁，与比不宁方来同义也。坎为疾，故介疾。得位承五，故有喜。
《象》曰：九四之喜，有庆也。
虞翻曰：阳为庆，谓五也。
九五，孚于剥，有厉。
虞翻曰：孚，谓五也。二四变，体剥象故孚于剥。在坎未光，有厉也。
《象》曰：孚于剥，位正当也。
案：以阳居尊位，应二比四，孚剥有厉，位正当也。
上六，引兌。
虞翻曰：无应乘阳。动而之巽，为绳。艮为手。应在三，三未之正。故引兌也。
《象》曰：上六引兌，未光也。
虞翻曰：二四已变而体屯，上三未为离，故未光也。
六十四卦表
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