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《序卦》曰：益而不已必决，故受之以夬。夬者，决也。
韩康伯曰：益而不已则盈，故必决矣。
干下兌上
夬，扬于王庭。
虞翻曰：阳决阴，息卦也。刚决柔，与剥旁通。干为阳，为王，剥艮为庭，故扬于王庭矣。
郑玄曰：夬，决也。阳气浸长，至於五，五，尊位也。而阴先之，是犹圣人积德说天下，以渐消去小人，至於受命为天子，故谓之决。扬，越也。五互体干。干为君，又居尊位，王庭之象也。阴爻越其上，小人乘君子，罪恶上闻于圣人之朝，故曰｢夬，扬于王庭｣也。
孚号有厉，
虞翻曰：阳在二五称孚。孚，谓五也。二失位，动体巽，巽为号，离为光。不变则危。故｢孚号有厉，其危乃光也｣。
告自邑。不利即戎，
虞翻曰：阳息动复。刚长成夬。震为告。坤为自邑。夬从复升，坤逆在上，民众消灭。二变时，离为戎。故｢不利即戎，所尚乃穷也。｣
利有攸往。
虞翻曰：阳息阴消，君子道长，故｢利有攸往，刚长乃终｣。
《彖》曰：夬，决也，刚决柔也。
虞翻曰：干决坤也。
健而说，决而和。
虞翻曰：健，干。说，兌也。以乾阳获阴之和，故决而和也。
扬于王庭，柔乘五刚也。
王弼曰：刚德浸长，一柔为逆，众所同诛，而无忌者也。故可扬于王庭。
孚号有厉，其危乃光也。
荀爽曰：信其号令於下，众阳危。去上六，阳乃光明也。
干宝曰：夬九五则飞龙在天之爻也。应天顺民，以发号令，故曰孚号。以柔决刚，以臣伐君，君子危之，故曰有厉。德大即心小，功高而意下，故曰其危乃光也。
告自邑，
翟玄曰：坤称邑也。
干宝曰：殷民告周以纣无道。
不利即戎，所尚乃穷也。
荀爽曰：不利即尚兵戎，而与阳争，必困穷。
利有攸往，刚长乃终也。
虞翻曰：干体大成，以决小人。终干之刚，故乃以终也。
《象》曰：泽上於天，夬。
陆绩曰：水汽上天，决降成雨。故曰夬。
君子以施禄及下，居德则忌。
虞翻曰：君子谓干，干为施禄。下为剥坤，坤为众臣。以干应坤，故施禄及下。干为德，艮为居，故居德则忌。阳极阴生，谓阳忌阴。
初九，壮于前趾，往不胜为咎。
虞翻曰：夬变大壮，大壮震为趾，位在前，故壮于前。刚以应刚，不能克之，往如失位，故往不胜为咎。
《象》曰：不胜而往，咎也。
虞翻曰：往失位应阳，故咎矣。
九二，惕号，莫夜有戎，勿恤。
虞翻曰：惕，惧也。二失位，故惕。变成巽，故号。剥坤为莫夜。二动成离，离为戎，变而得正，故有戎。四变成坎，坎为忧，坎又得正，故勿恤。谓成既济定也。
《象》曰：有戎勿恤，得中道也。
虞翻曰：动得正应五，故得中道。
九三，壮于頄，有凶。
翟玄曰：頄，面也。谓上处干首之前，称頄。頄，颊间骨。三往壮上，故有凶也。
君子夬夬，独行遇雨。
荀爽曰：九三体干，干为君子。三五同功，二爻俱欲决上，故曰君子夬夬也。独行谓一爻独上，与阴相应，为阴所施，故遇雨也。
若濡有慍，无咎。
荀爽曰：虽为阴所濡，能慍不说，得无咎也。
《象》曰：君子夬夬，终无咎也。
王弼曰：頄，面颧也。谓上六矣。最处体上，故曰頄也。剥之六三，以应阳为善。夫刚长则君子道兴，阴盛则小人道长。然则处阴长而助阳则善，处刚长而助柔则凶矣。而三独应上，助小人，是以凶也。君子处之，必能弃夫情累，决之不疑，故曰夬夬也。若不与阳为群，而独行殊志，应於小人，则受其困焉。遇雨若濡有慍，而终无所咎也。
九四，臀无肤，其行次且。
虞翻曰：二四已变，坎为臀。剥艮为肤，毁灭不见。故臀无肤。大壮震为行。坎为破，为曳。故其行次且也。
牵羊悔亡，闻言不信。
虞翻曰：兌为羊，二变巽为绳，剥艮手持绳，故牵羊。谓四之正，得位承五，故悔亡。震为言，坎为耳，震坎象不正，故闻言不信也。
《象》曰：其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。
虞翻曰：坎耳离目，折入於兌，故聪不明矣。
案：兌为羊，四五体兌故也。凡卦，初为足，二为腓，三为股，四为臀，当阴柔，今反刚阳，故曰臀无肤。九四震爻，震为足，足既不正，故行次且矣。
九五，苋陆夬夬，
荀爽曰：苋谓五，陆谓三。两爻决上，故曰夬夬也。苋者，叶柔而根坚且赤，以言阴在上六也。陆亦取叶柔根坚也。去阴远，故言陆。言差坚於苋。苋根小，陆根大。五体兌，柔居上，苋也。三体干，刚在下，根深，故谓之陆也。
中行无咎。
虞翻曰：苋，说也。苋，读夫子苋尔而笑之苋。睦，和睦也。震为笑。言五得正位，兌为说，故苋陆夬夬。大壮震为行，五在上中，动而得正，故中行无咎。旧读言苋陆，字之误也。马君、荀氏皆从俗，言苋陆非也。
《象》曰：中行无咎，中未光也。
虞翻曰：在坎阴中，故未光也。
王弼曰：苋，草之柔脆者也。夬之至易，故曰夬夬也。夬之为义，以刚决柔，以君子除小人也。而五处尊位，最比小人，躬自决者也。夫以至尊而敌於至贱，虽其克胜，未足多也。处中而行，足以免咎而已，未为光益也。
上六，无号，终有凶。
虞翻曰：应在于三，三动时体巽，巽为号令；四已变坎，之应历险，巽象不见，故无号。位极乘阳，故终有凶矣。
《象》曰：无号之凶，终不可长也。
虞翻曰：阴道消灭，故不可长也。
六十四卦表
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