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《序卦》曰：有其信者必行之，故受之以小过。
韩康伯曰：守其信者，则失贞而不谅之道，而以信为过也。故曰小过。
艮下震上
小过，亨，利贞。
虞翻曰：晋上之三。当从四阴二阳，临观之例。临阳未至三，而观四已消也。又有飞鸟之象，故知从晋来。杵臼之利，盖取诸此。柔得中而应干刚，故亨。五失正，故利贞。过以利贞，与时行也。
可小事，
虞翻曰：小谓五。晋坤为事。柔得中。故可小事也。
不可大事。
虞翻曰：大事，四。刚失位而不中。故不可大事也。
飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。
虞翻曰：离为飞鸟，震为音，艮为止。晋上之三，离去震在，鸟飞而音止。故飞鸟遗之音。上阴乘阳，故不宜上。下阴顺阳，故宜下，大吉。俗说或以卦象二阳在内，四阴在外，有似飞鸟之象，妄矣。
《彖》曰：小过，小者过而亨也。过以利贞，与时行也。
荀爽曰：阴称小。谓四应初，过二而去。三应上，过五而去。五处中，见过不见应。故曰小者过而亨也。
柔得中，是以小事吉也。
虞翻曰：谓五也。阴称小，故小事吉也。
刚失位而不中，是以不可大事也。
虞翻曰：谓四也。阳称大，故不可大事也。
有飞鸟之象焉，飞鸟遗之音。
宋衷曰：二阳在内，上下各阴，有似飞鸟舒翮之象，故曰飞鸟。震为声音，飞而且鸣，鸟去而音止，故曰遗之音也。
不宜上，宜下，大吉。上逆而下顺也。
王肃曰：四、五失位，故曰上逆。二、三得正，故曰下顺也。
《象》曰：山上有雷，小过。
侯果曰：山大而雷小，山上有雷，小过於大，故曰小过。
君子以行过乎恭，
虞翻曰：君子，谓三也。上贵三贱，晋上之三，震为行，故行过乎恭。谓三致恭以顺存其位，与谦三同义。
丧过乎哀，
虞翻曰：晋坤为丧，离为目，艮为鼻，坎为涕洟。震为出，涕洟出鼻目，体大过，遭死丧，过乎哀也。
用过乎俭。
虞翻曰：坤为财用，为吝啬。艮为止，兌为小。小用止密，云不雨，故用过乎俭也。
初六，飞鸟以凶。
虞翻曰：应四。离为飞鸟。上之三，则四折入，大过死，故飞鸟以凶。
《象》曰：飞鸟以凶，不可如何也。
虞翻曰：四死大过，故不可如何也。
六二，过其祖，遇其妣
虞翻曰：祖谓祖母，初也。母死称妣。谓三坤为丧，为母，折入大过死，故称祖也。妣二过初，故过其祖。五变，三体姤遇，故遇妣也。
不及其君，遇其臣，无咎。
虞翻曰：五动为君，晋坎为臣；二之五隔三；艮为止，故不及其君止。如承三得正，体姤遇象，故遇其臣，无咎也。
《象》曰：不及其君，臣不可过也。
虞翻曰：体大过，下止舍，巽下，故不可过。与随三同义。
九三，弗过防之，从或戕之，凶。
虞翻曰：防，防四也。失位从或而欲折之初。戕，杀也。离为戈兵，三从离上入坤，折四死大过中，故从或戕之，凶也。
《象》曰：从或戕之，凶如何也。
虞翻曰：三来戕四，故凶如何也。
九四，无咎，弗过遇之，
《九家易》曰：以阳居阴，行过乎恭。今虽失位，进则遇五，故无咎也。四体震动，位既不正，当动上居五，不复过五，故曰弗过遇之矣。
往厉必戒，勿用永贞。
荀爽曰：四往危五，戒备於三，故曰往厉必戒也。勿长居四，当动上五，故用永贞。
《象》曰：弗过遇之，位不当也。往厉必戒，终不可长也。
虞翻曰：体否上倾，故终不可长矣。
六五，密云不雨，自我西郊。
虞翻曰：密，小也。晋坎，在天为云，坠地成雨。上来之三，折坎入兌，小为密。坤为自我。兌为西。五动干为郊。故密云不雨，自我西郊也。
公弋取彼在穴。
虞翻曰：公谓三也。弋，矰缴射也。坎为弓弹。离为鸟矢。弋无矢也，巽绳连鸟，弋人鸟之象。艮为手，二为穴，手入穴中，故公弋取彼在穴也。
《象》曰：密云不雨，已上也。
虞翻曰：谓三坎水，已之上六，故已上也。
上六，弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。
虞翻曰：谓四已变之坤，上得之三，故弗遇过之。离为飞鸟，公弋得之，鸟下入艮手而死，故飞鸟离之凶。晋坎为灾眚，故是谓灾眚矣。
《象》曰：弗遇过之，已亢也。
虞翻曰：飞下称亢。晋上之三，故已亢也。
六十四卦表
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