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《序卦》曰：旅而无所容，故受之以巽。巽者，入也。
崔憬曰：旅寄于外，而无所容，则必入矣。故曰：｢旅无所容，受之以巽。｣
巽下巽上
巽，小亨，利有攸往，利见大人。
虞翻曰：遯二之四，柔得位而顺五刚，故小亨也。大人谓五。离目为见。二失位，利在往应五，故｢利有攸往，利见大人｣矣。
《彖》曰：重巽以申命，
陆绩曰：巽为命令。重命令者，欲丁宁也。
刚巽乎中正而志行，
陆绩曰：二得中，五得正，体两巽，故曰刚巽乎中正也。皆据阴，故志行也。
虞翻曰：刚中正，谓五也。二失位，动成坎，坎为志。终变成震，震为行也。
柔皆顺乎刚，是以小亨。
陆绩曰：阴为卦主，故小亨。
利有攸往，利见大人。
案：其义已见繇辞。
《象》曰：随风，巽。君子以申命行事。
虞翻曰：君子，谓遯干也。巽为命，重象，故申命。变至三，坤为事，震为行，故行事也。
荀爽曰：巽为号令，两巽相随，故申命也。法教百端，令行为上，贵其必从，故曰行事也。
初六，进退，利武人之贞。
虞翻曰：巽为进退。干为武人。初失位，利之正为干，故利武人之贞矣。
《象》曰：进退，志疑也。
荀爽曰：风性动，进退欲承五，为二所据，故志以疑也。
利武人之贞，志治也。
虞翻曰：动而成干，干为大明，故志治。干元用九，天下治，是其义也。
九二，巽在床下，
宋衷曰：巽为木。二阳在上，初阴在下，床之象也。二无应於上，退而据初，心在于下，故曰巽在床下也。
荀爽曰：床下，以喻近也。二者，军帅。三者，号令。故言床下。以明将之所专，不过军中事也。
用史巫纷若，吉，无咎。
荀爽曰：史以书勋，巫以告庙。纷，变。若，顺也。谓二以阳应阳，君所不臣，军师之象。征伐既毕，书勋告庙。当变而且顺五则吉。故曰｢用史巫纷若，吉无咎｣矣。
《象》曰：纷若之吉，得中也。
荀爽曰：谓二以处中和，故能变。
九三，频巽，吝。
虞翻曰：频，頞也。谓二已变。三体坎艮，坎为忧，艮为鼻，故频巽。无应在险，故吝也。
《象》曰：频巽之吝，志穷也。
荀爽曰：乘阳无据，为阴所乘，号令不行，故志穷也。
六四，悔亡，田获三品。
虞翻曰：田，谓二也。地中称田，失位无应，悔也。欲二之初，已得应之，故悔亡。二动得正，处中应五。五多功，故《象》曰｢有功也｣。二动艮为手，故称获。谓艮为狼，坎为豕。艮二之初，离为雉。故获三品矣。
翟玄曰：田获三品，下三爻也，谓初巽为鸡，二兌为羊，三离为雉也。
案：《穀梁传》曰：春猎曰田，夏曰苗，秋曰蒐，冬曰狩。田获三品：一为干豆，二为宾客，三为充君之庖。注云：上杀中心，干之为豆实；次杀中髀骼，以供宾客；下杀中腹，充君之庖厨。尊神敬客之义也。
《象》曰：田获三品，有功也。
王弼曰：得位承五而依尊履正。以斯行命，必能获强暴，远不仁者也。获而有益，莫若三品，故曰有功也。
九五，贞吉，悔亡，无不利，无初有终。
虞翻曰：得位处中，故｢贞吉，悔亡，无不利｣也。震巽相薄，雷风无形，当变之震矣。巽究为躁卦，故无初有终也。
先庚三日，后庚三日，吉。
虞翻曰：震，庚也。谓变初至二成离，至三成震，震主庚。离为日，震三爻在前，故先庚三日。谓益时也。动四至五成离，终上成震，震三爻在后，故后庚三日也。巽初失正，终变成震，得位，故无初有终，吉。震究为蕃鲜，白，谓巽也。巽究为躁卦。躁卦，谓震也。与蛊｢先甲三日，后甲三日｣同义。五动成蛊，干成于甲，震成于庚，阴阳天地之始终，故经举甲庚於《蛊．彖》、巽五也。
《象》曰：九五之吉，位正中也。
虞翻曰：居中得正，故吉矣。
上九，巽在床下，
虞翻曰：床下，为初也。穷上反下成震，故巽在床下。《象》曰｢上穷也｣。明当变穷上而复初也。
《九家易》曰：上为宗庙。礼封赏出军，皆先告庙，然后受行。三军之命，将之所专。故曰巽在床下也。
丧其资斧，贞凶。
虞翻曰：变至三时，离毁入坤。坤为丧，离为斧，故丧其资斧。三变失位故贞凶。
荀爽曰：军罢师旋，亦告於庙，还斧於君，故丧资斧。正如其故，不执臣节，则凶。故曰｢丧其资斧，贞凶｣。
《象》曰：巽在床下，上穷也。
虞翻曰：阳穷上反下，故曰上穷也。
丧其齐斧，正乎凶也。
虞翻曰：上应於三，三动失正，故曰正乎凶也。
六十四卦表
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