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《序卦》曰：物不可以终止，故受之以渐。渐者，进也。
崔憬曰：终止虽获敦艮，时行须渐进行，故曰｢物不可终止，故受之以渐。渐者，进也｣。
艮下巽上
渐，女归吉，利贞。
虞翻曰：否三之四。女，谓四。归，嫁也。坤三之四承五，进得位，往有功。反成归妹，兌女归吉。初上失位。故利贞，可以正邦也。
《彖》曰：渐之进也，女归吉也。
虞翻曰：三进四，得位。阴阳体正，故吉也。
进得位，往有功也。
虞翻曰：功谓五，四进承五，故往有功。巽为进也。
进以正，可以正邦也。其位刚得中也。
虞翻曰：谓初已变，为家人。四进已正，而上不正。三动成坤，为邦。上来反三。故｢进以正，可以正邦｣。其位刚得中，与家人道正同义。三在外体之中，故称得中。《干．文言》曰：中不在人，谓三也。此可谓上变既济定者也。
止而巽，动不穷也。
虞翻曰：止，艮也。三变震为动。上之三据坤。动震成坎，坎为通。故动不穷。往来不穷谓之通。
《象》曰：山上有木，渐。君子居贤德善俗。
虞翻曰：君子谓否干。干为贤德。坤阴小人柔弱，为俗。干四之坤为艮，为居。以阳善阴。故以居贤德善俗也。
初六，鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。
虞翻曰：鸿，大雁也。离五，鸿。渐，进也。小水从山流下称干。艮为山，为小径。坎水流下山。故鸿渐於干也。艮为小子。初失位，故厉。变得正。三动受上成震，震为言。故｢小子厉，有言，无咎｣也。
《象》曰：小子之厉，义无咎也。
虞翻曰：动而得正，故义无咎也。
六二，鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。
虞翻曰：艮为山石。坎为聚，聚石称磐。初已之正，体噬嗑食，坎水阳物，竝在颐中，故饮食衎衎。得正应五，故吉。
《象》曰：饮食衎衎，不素饱也。
虞翻曰：素，空也。承三应五，故不素饱。
九三，鸿渐于陆，
虞翻曰：高平称陆。谓初已变，坎水为平。三动之坤，故鸿渐于陆。
夫征不复，
虞翻曰：谓初已之正。三动成震。震为征、为夫而体复，象坎阳死坤中，坎象不见。故夫征不复也。
妇孕不育，凶。
虞翻曰：孕，妊娠也。育，生也。巽为妇，离为孕，三动成坤，离毁失位，故妇孕不育凶。
利用御寇。
虞翻曰：御，当也。坤为用，巽为高，艮为山，离为戈兵甲胄，坎为寇。自上御下，三动坤顺，坎象不见。故利用御寇。顺相保，保，大也。
《象》曰：夫征不复，离群丑也。
虞翻曰：坤三爻为丑，物三称群也。
妇孕不育，失其道也。
虞翻曰：三动离毁，阳陨坤中，故失其道也。
利用御寇，顺相保也。
虞翻曰：三动坤顺，坎象不见，故以顺相保也。
六四，鸿渐於木，或得其桷，无咎。
虞翻曰：巽为木。桷，椽也。方者谓之桷。巽为交，为长木，艮为小木，坎为脊，离为丽。小木丽长木，巽绳束之，象脊之形，椽桷象也，故或得其桷。得位顺五，故无咎。四已承五，又顾得三，故或得其桷也矣。
《象》曰：或得其桷，顺以巽也。
虞翻曰：坤为顺，以巽顺五。
案：四居巽木，爻阴位正，直桷之象也。自二至五，体有离坎。离为飞鸟而居坎水，鸿之象也。鸿随阳鸟，喻女从夫。卦明渐义，爻皆称焉。
九五，鸿渐于陵，妇三岁不孕，
虞翻曰：陵，丘。妇，谓四也，三动受上时，而四体半艮山，故称陵。巽为妇，离为孕，坎为岁，三动离坏，故妇三岁不孕。
终莫之胜，吉。
虞翻曰：莫，无。胜，陵也。得正居中，故莫之胜吉。上终变之三，成既济定。坎为心，故《象》曰｢得所愿也｣。
《象》曰：终莫之胜吉，得所愿也。
虞翻曰：上之三，既济定，故得所愿也。
上九，鸿渐于陆，
虞翻曰：陆，谓三也。三坎为平，变而成坤，故称陆也。
其羽可用为仪，吉。
虞翻曰：谓三变受成既济，与《家人．彖》同义。上之二得正，离为鸟，故其羽可用为仪吉。三动失位，坎为乱，干四止坤，《象》曰｢不可乱｣，《彖》曰｢进以正邦｣，为此爻发也。三已得位，又变受上权也。孔子曰：可与适道，未可与权，宜无怪焉。
《象》曰：其羽可用为仪吉，不可乱也。
虞翻曰：坤为乱，上来正坤。六爻得位，成既济定，故不可乱也。干宝曰：处渐高位，断渐之进。顺艮之言，谨巽之全，履坎之通，据离之耀。妇德既终，母教又明。有德而可受，有仪而可象。故曰｢其羽可以为仪，不可乱也。｣
六十四卦表
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