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《序卦》曰：损而不已必益，故受之以益。
崔憬曰：损终则弗损，益之，故言损而不已必益也。
震下巽上
益，利有攸往。
虞翻曰：否上之初也。损上益下，其道大光。二利往坎应五，故利有攸往，中正有庆也。
利涉大川。
虞翻曰：谓三失正。动成坎，体涣。坎为大川，故利涉大川。涣，舟檝象，木道乃行也。
郑玄曰：阴阳之义，阳称为君，阴称为臣。今震一阳二阴，臣多于君矣。而四体巽之不应初，是天子损其所有以下诸侯也。人君之道，以益下为德，故谓之益也。震为雷，巽为风。雷动风行，二者相成，犹人君出教令，臣奉行之，故利有攸往。坎为大川，利涉大川矣。
《彖》曰：益，损上益下，
蜀才曰：此本否卦。
案：干之上九下处坤初。坤之初六，上升干四。损上益下者也。
民说无疆。
虞翻曰：上之初。坤为无疆，震为喜笑；以贵下贱，大得民，故｢说无疆｣矣。
自上下下，其道大光。
虞翻曰：干为大明，以干照坤，故其道大光。或以上之三，离为大光矣。
利有攸往，中正有庆。
虞翻曰：中正谓五，而二应之，干为庆也。
利涉大川，木道乃行。
虞翻曰：谓三动成涣。涣，舟檝象。巽木得水，故木道乃行也。
益动而巽，日进无疆。
虞翻曰：震三动为离，离为日。巽为进，坤为疆。日与巽俱进，故日进无疆也。
天施地生，其益无方。
虞翻曰：干下之坤，震为出生，万物出震，故天施地生。阳在初，坤为无方，日进无疆，故其益无方也。
凡益之道，与时偕行。
虞翻曰：上来益三，四时象正。艮为时，震为行，与损同义，故｢与时偕行｣也。
《象》曰：风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。
虞翻曰：君子，谓干也。上之三，离为见。干为善，坤为过。坤三进之干四，故见善则迁。干上之坤初，改坤之过。体复象，复以自知，故有过则改也。
初九，利用为大作，元吉，无咎。
虞翻曰：大作谓耕播耒耨之利，盖取诸此也。坤为用，干为大，震为作，故｢利用为大作｣。体复初得正，朋来无咎，故｢元吉，无咎｣。震，三月卦，日中星鸟，敬授民时，故以耕播也。
《象》曰：元吉，无咎，下不厚事也。
侯果曰：大作，为耕植也。处益之始，居震之初。震为稼穑，又为大作。益之大者，莫大耕植。故初九之利，｢利为大作｣。若能不厚劳於下民，不夺时於农畯，则｢大吉，无咎｣矣。
六二，或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉。
虞翻曰：谓上从外来益三，故｢或益之｣。二得正远应，利三之正，已得承之。坤数十，损兌为朋；谓三变离为龟，故｢十朋之龟｣。坤为永，上之三得正，故｢永贞吉｣。
王用享于帝，吉。
虞翻曰：震称帝。王谓五。否干为王。体观象。艮为宗庙。三干折坤，牛体，噬嗑食，故｢王用享于帝｣。得位，故吉。
干宝曰：圣王先成其民，而后致力于神，故｢王用享于帝｣。在巽之宫，处震之象，是则苍精之帝同始祖矣。
《象》曰：或益之，自外来也。
虞翻曰：干上称外，来益三也。
六三，益之用凶事，无咎。
虞翻曰：坤为事，三多凶。上来益三得正。故益用凶事，无咎。
有孚中行，告公用圭。
虞翻曰：公谓三，伏阳也。三动体坎，故｢有孚｣。震为中行，为告，位在中，故曰｢中行｣。三，公位。干为圭，干之三，故｢告公用圭｣。圭，桓圭也。
《九家易》曰：天子以尺二寸玄圭事天，以九寸事地也。上公执桓圭，九寸；诸侯执信圭，七寸；诸伯执躬圭，七寸；诸子执谷璧。五寸；诸男执蒲璧，五寸。五等诸侯，各执之以朝见天子也。
《象》曰：益用凶事，固有之矣。
虞翻曰：三上失正当变，是固有之。
干宝曰：固有如桓文之徒，罪近篡弑，功实济世。六三失位，而体姦邪。处震之动，怀巽之权，是矫命之士。争夺之臣，桓文之爻也。故曰｢益之用凶事｣。在益之家，而居坤中，能保社稷，爱抚人民，故曰｢无咎｣。既乃中行，近仁，故曰｢有孚中行｣。然后俯列盟会，仰致锡命，故曰｢告公用圭｣。
六四，中行，告公从，
虞翻曰：中行正位在中，震为行，为从，故曰中行。公谓三，三上失位。四利三之正，已得以为实，故曰｢告公从｣矣。
利用为依迁国。
虞翻曰：坤为国。迁，徙也。三动坤从，故利用为依迁国也。
《象》曰：告公从，以益志也。
虞翻曰：坎为志，三之上，有两坎象，故｢以益志也｣。
崔憬曰：益其勤王之志也。居益之时，履当其位，与五近比，而四上公，得藩屏之寄，为依从之国，若周平王之东迁晋郑，是从也。五为天子，益其忠志以勑之，故言｢中行告公从，利用为依迁国｣矣。
九五，有孚惠心，勿问，元吉。
虞翻曰：谓三上也。震为问。三上易位，三五体坎，已成既济。坎为心。故｢有孚惠心，勿问，元吉｣。故《象》曰：｢勿问之矣。｣
有孚惠我德。
虞翻曰：坤为我，干为德，三之上体坎，为孚，故｢惠我德｣。《象》曰｢大得志也｣。
《象》曰：有孚惠心，勿问之矣。惠我德，大得志也。
崔憬曰：居中履尊，当位有应。而损上之时，自一以损已为念。虽有孚于国，惠心及下，终不言以彰已功。故曰｢有孚惠心，勿问｣。问，犹言也。如是，则获元吉，且为下所信，而怀已德，故曰｢有孚惠我德｣。君虽不言，人惠其德，则我｢大得志也｣。
上九，莫益之，
虞翻曰：莫，无也。自非上无益三者，唯初当无应，故｢莫益之｣矣。
或击之，
虞翻曰：谓上不益初，则以剥灭干。艮为手，故｢或击之｣。
立心勿恒，凶。
虞翻曰：上体巽，为进退，故｢勿恒｣。动成坎心，以阴乘阳，故｢立心勿恒，凶｣矣。
《象》曰：莫益之，徧辞也。
虞翻曰：徧，周匝也。三体刚凶，故至上应乃益之矣。
或击之，自外来也。
虞翻曰：外谓上。上来之三，故曰｢自外来也｣。
六十四卦表
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