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《序卦》曰：物不可以终动，动必止之，故受之以艮。艮者，止也。
崔憬曰：震极则征凶。婚媾有言，当须止之。故言｢物不可以终动，止之｣矣。
艮下艮上
艮其背，
郑玄曰：艮为山。山立峙各於其所，无相顺之时。犹君在上，臣在下，恩敬不相与通，故谓之艮也。
不获其身，行其庭，不见其人，无咎。
虞翻曰：观五之三也。艮为多节，故称｢背｣。观坤为身，观五之三，折坤为背，故｢艮其背｣。坤象不见，故｢不获其身｣。震为行人，艮为庭，坎为隐伏，故｢行其庭，不见其人｣。三得正，故无咎。
案：艮为门阙，今纯艮，重其门阙。两门之间，庭中之象也。
《彖》曰：艮，止也。
虞翻曰：位穷于上，故止也。
时止则止，时行则行，
虞翻曰：时止谓上阳穷止，故止。时行谓三体处震，为行也。
动静不失其时，其道光明。
虞翻曰：动谓三，静谓上。艮止则止，震行则行，故不失时。五动成离，故其道光明。
艮其止，止其所也。
虞翻曰：谓两象各止其所。
上下敌应，不相与也。
虞翻曰：艮其背，背也。两象相背，故不相与也。
是以不获其身，行其庭，不见其人，无咎也。
案：其义已见繇辞也。
《象》曰：兼山艮。君子以思不出其位。
虞翻曰：君子谓三也。三君子位。震为出。坎为隐伏，为思，故｢以思不出其位｣也。
初六，艮其趾，无咎，利永贞。
虞翻曰：震为趾，故艮其趾矣。失位变得正故｢无咎，永贞｣也。
《象》曰：艮其趾，未失正也。
虞翻曰：动而得正故｢未失正也｣。
六二，艮其腓，不拯其随，其心不快。
虞翻曰：巽长，为股。艮小，为腓。拯，取也。随谓下二阴，艮为止，震为动，故｢不拯其随｣。坎为心，故｢其心不快｣。
《象》曰：不拯其随，未退听也。
虞翻曰：坎为耳，故｢未退听也｣。
九三，艮其限，裂其夤，厉阍心。
虞翻曰：限，腰带处也。坎为腰。五来之三，故｢艮其限｣。夤，脊肉。艮为背，坎为脊；艮为手。震起艮止，故｢裂其夤｣。坎为心。厉，危也。艮为阍。阍，守门人。坎盗动门，故｢厉阍心｣。古阍作熏字。马因言熏灼其心，未闻易道以坎水熏灼人也。荀氏以熏为勋或误作动。皆非也。
《象》曰：艮其限，危阍心也。
虞翻曰：坎为心，坎盗动门，故｢危阍心也｣。
六四，艮其身，无咎。
虞翻曰：身，腹也。观坤为身，故｢艮其身｣。得位承五，故无咎。或谓妊身也。五动则四体离妇。离为大腹，孕之象也，故｢艮其身｣。得正承五，而受阳施，故无咎。《诗》曰：大任有身，生此文王也。
《象》曰：艮其身，止诸躬也。
虞翻曰：艮为止，五动乘四则妊身，故｢止诸躬也｣。
六五，艮其辅，言有孚，悔亡。
虞翻曰：辅面颊骨，上颊车者也。三至上，体颐象，艮为止，在坎车上。故｢艮其辅｣。谓辅车相依。震为言。五失位悔也。动得正，故｢言有孚，悔亡｣也。
《象》曰：艮其辅，以中正也。
虞翻曰：五动之中，故｢以正中也｣。
上九：敦艮，吉。
虞翻曰：无应静止，下据二阴，故｢敦艮，吉｣也。
《象》曰：敦艮之吉，以厚终也。
虞翻曰：坤为厚，阳上据坤，故｢以厚终也｣。
六十四卦表
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