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《序卦》曰：物不可以终离，故受之以节。
崔憬曰：离散之道，不可终行，当宜节止之。故言物不可以终离，受之以节。
兌下坎上
节，亨，
虞翻曰：泰三之五，天地交也。五当位以节，中正以通，故节亨也。
苦节不可贞。
虞翻曰：谓上也，应在三。三变成离，火炎上作，苦位在火上，故苦节。虽得位，乘阳，故不可贞也。
《彖》曰：节亨，刚柔分而刚得中，
卢氏曰：此本泰卦。分干九三升坤五，分坤六五下处干三，是刚柔分而刚得中也。
苦节不可贞，其道穷也。
虞翻曰：位极於上，乘阳，故穷也。
说以行险，
虞翻曰：兌说，坎险，震为行，故说以行险也。
当位以节，中正以通，
虞翻曰：中正谓五。坎为通也。
天地节而四时成。
虞翻曰：泰干天，坤地；震春，兌秋，坎冬。三动，离为夏。故天地节而四时成也。
节以制度，不伤财，不害民。
虞翻曰：艮手称制。坤数十，为度。坤又为害，为民，为财。二动体剥，剥为伤。三出复位，成既济定，坤剥不见。故｢节以制度，不伤财，不害民｣。
《象》曰：泽上有水，节。
侯果曰：泽上有水，以堤防为节。
君子以制数度，议德行。
虞翻曰：君子，泰干也。艮止为制，坤为度，震为议，为行，干为德，故｢以制数度，议德行｣。干三之五，为制数度。坤五之干，为议德行也。
初九，不出户庭，无咎。
虞翻曰：泰坤为户，艮为庭，震为出；初得位应四，故｢不出户庭，无咎｣矣。
《象》曰：不出户庭，知通塞也。
虞翻曰：坎为通，二变坤土，壅初为塞。
崔憬曰：为节之始，有应於四。四为坎险，不通之象。以节崇塞，虽不通，可谓知通塞矣。户庭，室庭也。慎密守节，故不出焉，而无咎也。
案：初九应四。四互坎艮。艮为门阙。四居艮中，是为内户，户庭之象也。
九二，不出门庭，凶。
虞翻曰：变而之坤，艮为门庭。二失位不变，出门应五，则凶。故言不出门庭凶矣。
《象》曰：不出门庭凶，失时极也。
虞翻曰：极，中也。未变之正，失时极矣。
六三，不节若，则嗟若，无咎。
虞翻曰：三，节家君子也。失位，故节若。嗟，哀号声。震为音声，为出。三动得正，而体离坎，涕流出目，故则嗟若。得位乘二，故无咎也。
《象》曰：不节之嗟，又谁咎也。
王弼曰：若，辞也。以阴处阳，以柔乘刚，违节之道，以至哀嗟。自己所致，无所怨咎，故曰又谁咎矣。
六四，安节，亨。
虞翻曰：二已变，艮止坤安。得正承五，有应於初，故安节亨。
《象》曰：安节之亨，承上道也。
《九家易》曰：言四得正奉五，上通於君，故曰承上道也。
九五，甘节，吉。往有尚。
虞翻曰：得正居中，坎为美，故甘节吉。往谓二。二失正，变往应五，故往有尚也。
《象》曰：甘节之吉，居位中也。
虞翻曰：艮为居，五为中，故居位中也。
上六，苦节，贞凶，悔亡。
虞翻曰：二三变，有两离，火炎上作苦，故苦节。乘阳，故贞凶。得位，故悔亡。
干宝曰：《彖》称苦节不可贞，在此爻也。禀险伏之教，怀贪狼之志，以苦节之性，而遇甘节之主，必受其诛，华士、少正卯之爻也。故曰贞凶。苦节既凶，甘节志得，故曰悔亡。
《象》曰：苦节贞凶，其道穷也。
荀爽曰：乘阳於上，无应於下，故其道穷也。
六十四卦表
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