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《序卦》曰：乖必有难，故受之以蹇。蹇者，难也。
崔憬曰：二女同居，其志乖而难生，故曰｢乖必有难｣也。
艮下坎上
蹇，利西南，
虞翻曰：观上反三也。坤，西南卦。五在坤中，坎为月，月生西南，故利西南。往得中，谓西南得朋也。
不利东北。
虞翻曰：谓三也。艮东北之卦。月消於艮，丧乙灭癸。故｢不利东北，其道穷也｣。则东北丧朋矣。
利见大人。
虞翻曰：离为见，大人谓五。二得位应五。故｢利见大人，往有功也｣。
贞吉。
虞翻曰：谓五当位正邦，故贞吉也。
《彖》曰：蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉。
虞翻曰：离见坎险。艮为止，观干为智，故知矣哉。
蹇，利西南，往得中也。
荀爽曰：西南谓坤。升二往居坤五，故得中也。
不利东北，其道穷也。
荀爽曰：东北，艮也。艮在坎下。见险而止，故其道穷也。
利见大人，往有功也。
虞翻曰：大人谓五。二往应五，五多功，故往有功也。
当位贞吉，以正邦也。
荀爽曰：谓五当尊位。正居是，群阴顺从，故能正邦国。
蹇之时用大矣哉。
虞翻曰：谓坎月生西南而终东北。震象出庚，兌象见丁，干象盈甲，巽象退辛，艮象消丙，坤象穷乙，丧灭於癸，终则复始，以生万物，故用大矣。
《象》曰：山上有水，蹇。
崔憬曰：山上至险，加之以水，蹇之象也。
君子以反身脩德。
虞翻曰：君子谓观。乾坤为身，观上反三，故反身。阳在三，进德脩业，故以反身脩德。孔子曰：德之不脩，是吾忧也。
初六，往蹇，来誉。
虞翻曰：誉谓二，二多誉也。失位应阴，往历坎险，故往蹇。变而得位，以阳承二，故来而誉矣。
《象》曰：往蹇来誉，宜待也。
虞翻曰：艮为时，谓变之正以待四也。
六二，王臣蹇蹇，匪躬之故。
虞翻曰：观干为王；坤为臣，为躬；坎为蹇也。之应涉坤，二五俱坎，故王臣蹇蹇。观上之三，折坤之体，臣道得正，故匪躬之故。《象》曰｢终无尤也｣。
《象》曰：王臣蹇蹇，终无尤也。
侯果曰：处艮之二，上应於五。五在坎中，险而又险。志在匡弼，匪惜其躬。故曰｢王臣蹇蹇，匪躬之故｣。辅君以此，终无尤也。
九三，往蹇，来反。
虞翻曰：应正历险，故往蹇。反身据二，故来反也。
《象》曰：往蹇来反，内喜之也。
虞翻曰：内喜，谓二阴也。
六四，往蹇，来连。
虞翻曰：连，辇。蹇，难也。在两坎间，进则无应，故往蹇。退初介三，故来连也。
《象》曰：往蹇来连，当位实也。
荀爽曰：蹇难之世，不安其所。欲往之三，不得承阳。故曰往蹇也。来还承五，则与至尊相连，故曰来连也。处正承阳，故曰当位实也。
九五，大蹇，朋来。
虞翻曰：当位正邦，故大蹇。睽兌为朋，故朋来也。
《象》曰：大蹇朋来，以中节也。
干宝曰：在险之中，而当王位，故曰｢大蹇｣。此盖以讬文王为纣所囚也。承上据四应二*，众阴并至。此盖以讬四臣能以权智相救也。故曰以中节也。
*｢二｣原文作｢三｣，有误。
上六，往蹇，来硕吉，利见大人。
虞翻曰：阴在险上，变失位，故往蹇。硕谓三，艮为硕，退来之三，故来硕。得位有应，故吉也。离为见，大人谓五，故利见大人矣。
《象》曰：往蹇来硕，志在内也。利见大人，以从贵也。
侯果曰：处蹇之极，体犹在坎，水无所之，故曰往蹇。来而复位，下应於三，三德硕大，故曰来硕。三为内主，五为大人。若志在内，心附于五。则利见大人也。
案：三互体离，离为明目，五为大人，利见大人之象也。
六十四卦表
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