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《序卦》曰：物不可以久居其所，故受之以遯。（遯者，退也。）*
韩康伯曰：夫妇之道，以恒为贵，而物之所居，不可以恒，宜与世升降，有时而遯者也。
*原文缺｢遯者，退也｣。
艮下干上
遯，亨。
虞翻曰：阴消姤二也。艮为山，巽为入，干为远，远山入藏，故遯，以阴消阳，子弑其父，小人道长，避之乃通，故遯而通。则当位而应，与时行也。
小利贞。
虞翻曰：小，阴，谓二。得位浸长，以柔变刚，故小利贞。
郑玄曰：遯，逃去之名也。艮为门阙。干有健德。互体有巽，巽为进退。君子出门，行有进退，逃去之象。曰五得位而有应，是用正道得礼见召聘。始仕他国，当尚谦谦。小其和顺之道，居小官，干小事，其进以渐，则远妒忌之害，昔陈敬仲奔齐辞卿是也。
《彖》曰：遯亨，遯而亨也。
侯果曰：此本干卦。阴长刚殒，君子遯避，遯则通也。
刚当位而应，与时行也。
虞翻曰：刚谓五而应二，艮为时，故与时行矣。
小利贞，浸而长也。
荀爽曰：阴称小，浸而长，则将消阳，故利正。居是与五相应也。
遯之时义大矣哉。
陆绩曰：谓阳气退，阴气将害，随时遯避，其义大矣。
宋衷曰：太公遯殷，四皓遯秦之时也。
《象》曰：天下有山，遯。
崔憬曰：天喻君子，山比小人。小人浸长，若山之侵天。君子遯避，若天之远山，故言天下有山遯也。
君子以远小人，不恶而严。
虞翻曰：君子谓干。干为远为严。小人谓阴。坤为恶，为小人。故｢以远小人，不恶而严｣也。
侯果曰：群小浸盛，刚德殒削，故君子避之。高尚林野，但矜严于外，亦不憎恶于内，所谓吾家耄逊於荒也。
初六，遯尾，厉，勿用有攸往。
陆绩曰：阴气已至於二，而初在其后，故曰遯尾也。避难当在前，而在后，故厉。往则与灾难会，故勿用有攸往。
《象》曰：遯尾之厉，不往何灾也。
虞翻曰：艮为尾也。初失位，动而得正，故遯尾厉。之应成坎为灾，在艮宜静，若不往於四，则无灾矣。
六二，执之用黄牛之革，莫之胜说。
虞翻曰：艮为手，称执；否坤为黄牛；艮为皮。四变之初，则坎水濡皮。离日干之，故｢执之用黄牛之革｣。莫，无也。胜，能。说，解也。干为坚刚，巽为绳，艮为手，持革缚三在坎中，故莫之胜说也。
《象》曰：执用黄牛，固志也。
侯果曰：六二离爻，离为黄牛。体艮履正，上应贵主。志在辅时，不随物遯。独守中直，坚如革束。执此之志，莫之胜说。殷之父师，当此爻矣。
九三，系遯，有疾厉，畜臣妾吉。
虞翻曰：厉，危也。巽绳为系，四变三体坎，坎为疾。故有疾厉。遯阴剥阳，三消成坤，与上易位。坤为臣，兌为妾，上来之三，据坤应兌，故畜臣妾吉也。
《象》曰：系遯之厉，有疾惫也。
王肃曰：三上系于二而获遯，故曰系遯。病此系执而获危惧，故曰有疾惫也。此於六二，畜臣妾之象。足以畜其臣妾，不可施为大事也。
畜臣妾吉，不可大事也。
虞翻曰：三动入坤，坤为事，故不可大事也。
荀爽曰：大事谓与五同任天下之政。潜遯之世，但可居家畜养臣妾，不可治国之大事。
九四，好遯，君子吉，小人否。
虞翻曰：否干为好，为君子；阴称小人。动之初，故君子吉。阴在四多惧，故小人否。得位承五，故无凶咎矣。
《象》曰：君子好遯，小人否也。
侯果曰：不处其位，而遯於外，好遯者也。然有应在初，情未能弃。君子刚断，故能舍之。小人系恋，必不能矣。故｢君子吉，小人凶｣矣。
九五，嘉遯，贞吉。
虞翻曰：干为嘉，刚当位应二，故贞吉。谓三已变，上来之三，成坎象，故曰以正志也。
《象》曰：嘉遯贞吉，以正志也。
侯果曰：时否德刚，虽遯中正，嘉遯者也。故曰贞吉。遯而得正，则群小应命，所谓纽以紊之。刚正群小之志，则殷之高宗当此爻矣。
上九，肥遯，无不利。
虞翻曰：干盈为肥。二不及上，故肥遯无不利。故《象》曰：｢无所疑也。｣
《象》曰：肥遯无不利，无所疑也。
侯果曰：最处外极，无应於内。心无疑恋，超世高举。果行育德，安时无闷，遯之肥也。故曰｢肥遯无不利｣，则颍滨巢许当此爻矣。
六十四卦表
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