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《序卦》曰：主器者莫若长子，故受之以震。震者，动也。
崔憬曰：鼎所以烹饪，享於上帝。主此器者，莫若冡嫡，以为其祭主也，故｢言主器者莫若长子｣也。
震下震上
震，亨。
郑玄曰：震为雷。雷，动物之气也。雷之发声，犹人君出政教以动中国之人也。故谓之震。人君有善声教，则嘉会之礼通矣。
震来虩虩，
虞翻曰：临二之四，天地交，故｢通｣。虩虩谓四也。来应初命，四变而来应已。四失位多惧，故｢虩虩｣。之内曰来也。
笑言哑哑，
虞翻曰：哑哑，笑且言，谓初也。得正有则，故｢笑言哑哑，后有则也｣。
震惊百里，不丧匕鬯。
虞翻曰：谓阳从临二。阴为百二十，举其大数，故当震百里也。坎为棘、匕。上震为鬯。坤为丧。二上之坤，成震体坎，得其匕鬯，故｢不丧匕鬯｣也。
郑玄曰：雷发声闻于百里，古者诸侯之象。诸侯出教令，能警戒其国。内则守其宗庙社稷，为之祭主，不亡匕与鬯也。人君於祭之礼，匕牲体荐鬯而已，其余不亲也。升牢於俎，君匕之，臣载之。鬯，秬酒，芬芳修鬯，因名焉。
《彖》曰：震，亨，震来虩虩，恐致福也。
虞翻曰：惧变承五应初，故｢恐致福也｣。
笑言哑哑，后有则也。
虞翻曰：则，法也。坎为则也。
震惊百里，惊远而惧迩也。
虞翻曰：远谓四，近谓初。震为百，谓四出惊远，初应惧近也。
出可以守宗庙社稷，以为祭主也。
虞翻曰：为五出之正。震为守，艮为宗庙社稷，长子主祭器，故｢以为祭主也｣。
干宝曰：周木德，震之正象也。为殷诸侯。殷诸侯之制，其地百里。是以文王小心翼翼，昭事上帝，聿怀多福，厥德不回，以受方国，故以百里而臣诸侯也。为诸侯，故主社稷。为长子，而为祭主也。祭礼荐陈甚多，而经独言不丧匕鬯者，匕牲体，荐鬯酒，人君所自亲也。
《象》曰：洊雷震，君子以恐惧修省。
虞翻曰：君子谓临二。二出之坤四，体以修身，坤为身。二之四，以阳照坤，故｢以恐惧修省｣。老子曰：修之身，德乃真也。
初九，震来虩虩，后笑言哑哑，吉。
虞翻曰：虩虩谓四也。初位在下，故言｢后笑言哑哑｣。得位，｢吉｣故也。
干宝曰：得震之正，首震之象者。震来虩虩，羑里之厄也。笑言哑哑，后受方国也。
《象》曰：震来虩虩，恐致福也。
虞翻曰：阳称福。
笑言哑哑，后有则也。
虞翻曰：得正，故｢有则也｣。
六二，震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。
虞翻曰：厉，危也。乘刚，故厉。亿，惜辞也。坤为丧。三动离为蠃蚌，故称贝。在艮山下，故称陵。震为足，足乘初九故｢跻于九陵｣。震为逐，谓四已体复象，故｢丧贝勿逐｣*。三动时离为日，震数七，故｢七日得｣者也。
*注：原文作「丧且勿逐」，「且」应为「贝」之误。
《象》曰：震来厉，乘刚也。
干宝曰：六二木爻，震之身也。得位无应，而以乘刚为危。此讬文王积德累功，以被囚为祸也。故曰｢震来厉｣。亿，叹辞也。贝，宝货也。产乎东方，行乎大涂也。此以喻纣拘文王，闳夭之徒。乃於江淮之浦，求盈箱之贝，而以赂纣也。故曰｢亿丧贝｣。贝，水物，而方升于九陵。今虽丧之，犹外府也。故曰｢勿逐，七日得｣。七日得者，七年之日也。故《书》曰：诞保文武受命，惟七年，是也。
六三，震苏苏，震行无眚。
《象》曰：震苏苏，位不当也。
虞翻曰：死而复生，称苏。三死坤中，动出得正，震为生，故｢苏苏｣。坎为眚，三出得正，坎象不见，故｢无眚｣。《春秋传》曰：晋获秦谍，六日而苏也。
九四，震遂泥。
虞翻曰：坤土得雨为泥。位在坎中，故｢遂泥｣也。
《象》曰：震遂泥，未光也。
虞翻曰：在坎阴中，与屯五同义，故｢未光也｣。
六五，震往来厉，
虞翻曰：往谓乘阳，来谓应阴；失位乘刚，故｢往来厉｣也。
亿无丧，有事。
虞翻曰：坤为丧也。事谓祭祀之事。出而体随，王享于西山，则可以守宗庙社稷为祭主，故｢无丧有事｣也。
《象》曰：震往来厉，危行也。
虞翻曰：乘刚山顶，故｢危行也｣。
其事在中，大无丧也。
虞翻曰：动出得正，故｢无丧｣。
上六，震索索，视矍矍，
翻虞曰：上谓四也。欲之三，隔坎，故｢震索索｣。三已动，应在离，故｢矍矍｣者也。
征凶。震不于其躬，於其邻，无咎。婚媾有言。
虞翻曰：上得位，震为征，故｢征凶｣。四变时，坤为躬。邻谓五也。四上之五，震东兌西，故称｢邻｣。之五得正，故｢不于其躬於其邻」。无咎｣谓三已变，上应三。震为言，故｢婚媾有言｣。
《象》曰：震索索，中未得也。
虞翻曰：四未之五，故｢中未得也｣。
虽凶无咎，畏邻戒也。
虞翻曰：谓五正位，已乘之逆，｢畏邻戒也｣。
六十四卦表
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