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《序卦》曰：革物者莫若鼎，故受之以鼎。
韩康伯曰：革去故，鼎取新以去故，则宜制器立法以治新也。鼎所和齐，生物成新之器也。故取象焉。
巽下离上
鼎，
郑玄曰：鼎，象也。卦有木火之用。互体干兌。干为金，兌为泽，泽锺金而含水，爨以木火，鼎亨孰物*之象。鼎亨孰以养人，犹圣君兴仁义之道以教天下也，故谓之鼎矣。
* 鼎亨孰物，又作「鼎烹熟物」。
元吉，亨。
虞翻曰：大壮上之初，与屯旁通。天地交，柔进上行，得中应干五刚，故元吉亨也。
《彖》曰：鼎，象也。以木巽火，亨饪也。
荀爽曰：震入离下，中有干象。木火在外，金在其内，鼎镬烹饪之象也。
虞翻曰：六十四卦，皆观象系辞，而独於鼎言象，何也？象事知器，故独言象也。
《九家易》曰：鼎言象者，卦也，木火互有干兌。干金兌泽。泽者，水也。爨以木火，是鼎镬烹饪之象。亦明三公之位，上则调和阴阳，下而抚毓百姓，鼎能熟物养人，故云象也。牛鼎受一斛，天子饰以黄金，诸侯白金。三足，以象三台，足上皆作鼻目为饰也。羊鼎五斗，天子饰以黄金，诸侯白金，大夫以铜。豕鼎三斗，天子饰以黄金，诸侯白金，大夫铜，士铁。三鼎形同，亨饪煮肉，上离阴爻为肉也。
圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。
虞翻曰：圣人谓干。初四易位，体大畜。震为帝，在干天上，故曰上帝。体颐象，三动噬嗑食，故以享上帝也。大享谓天地养万物，圣人养贤以及万民。贤之能者，称圣人矣。
巽而耳目聪明，
虞翻曰：谓三也。三在巽上，动成坎离，有两坎两离象，乃称聪明。日月相推而明生焉，故巽而耳目聪明。眇能视，不足以有明。闻言不信，聪不明。皆有一离一坎，象故也。
柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。
虞翻曰：柔谓五得上中，应干五刚。巽为进。震为行。非谓应二刚，与睽五同义也。
《象》曰：木上有火，鼎。
荀爽曰：木火相因，金在其间。调和五味，所以养人。鼎之象也。
君子以正位凝命。
虞翻曰：君子谓三也。鼎五爻失正，独三得位，故以正位凝成也。体姤，谓阴始凝，初巽为命，故君子以正位凝命也。
初六，鼎颠趾，
虞翻曰：趾，足也。应在四。大壮震为足，折入大过。大过，颠也。故鼎颠趾也。
利出否。得妾以其子，无咎。
虞翻曰：初阴在下，故否。利出之四，故曰利出。兌为妾，四变得正成震。震为长子，继世守宗庙，而为祭主。故得妾以其子，无咎矣。
《象》曰：鼎颠趾，未悖也。
荀爽曰：以阴承阳，故未悖也。
利出否，以从贵也。
虞翻曰：出初之四，承干五，故以从贵也。
九二，鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。
虞翻曰：二为实，故鼎有实也。坤为我，谓四也。二据四妇，故相与为仇。谓三变时四体坎，坎为疾，故我仇有疾。四之二历险，二动得正，故不我能即，吉。
《象》曰：鼎有实，慎所之也。
虞翻曰：二变之正，艮为慎。
我仇有疾，终无尤也。
虞翻曰：不我能即吉，故终无尤也。
九三，鼎耳革，其行塞，雉膏不食。
虞翻曰：动成两坎，坎为耳，而革在干，故鼎耳革。初四变时，震为行。鼎以耳行，伏坎震，折而入干，故其行塞。离为雉，坎为膏。初四已变，三动体颐。颐中无物，离象不见，故雉膏不食。
方雨，亏悔，终吉。
虞翻曰：谓四已变，三动成坤。坤为方，坎为雨，故曰方雨。三动亏干而失位，悔也。终复之正，故「方雨，亏悔，终吉」也。
《象》曰：鼎耳革，失其义也。
虞翻曰：鼎以耳行。耳革行塞，故失其义也。
九四，鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。
虞翻曰：谓四变时震为足，足折入兌故鼎折足。兌为形渥，大形也。鼎足折，则公餗覆。言不胜任。象入大过死，凶。故「鼎足折，覆公餗，其形渥，凶」。
《九家易》曰：鼎者，三足一体，犹三公承天子也。三公谓调阴阳，鼎谓调五味。足折餗覆，犹三公不胜其任，倾败天子之美。故曰覆餗也。
案：餗者，雉膏之属。公者，四为诸侯，上公之位，故曰公餗。
《象》曰：覆公餗，信如何也。
《九家易》曰：渥者，厚大，言罪重也。既覆公餗，信有大罪。刑罚当加，无可如何也。
六五，鼎黄耳，金铉，利贞。
虞翻曰：离为黄，三变坎为耳，故鼎黄耳。铉谓三，贯鼎两耳。干为金。故金铉。动而得正，故利贞。
干宝曰：凡举鼎者，铉也。尚三公者，王也。金喻可贵，中之美也，故曰金铉。铉鼎得其物，施令得其道，故曰利贞也。
《象》曰：鼎黄耳，中以为实也。
陆绩曰：得中承阳，故曰中以为实。
宋衷曰：五当耳中，色黄，故曰鼎黄耳。兌为金，又正秋，故曰金铉。公侯，谓五也，上尊故玉，下卑故金。金和良，可柔屈，喻诸侯顺天子。
上九，鼎玉铉，大吉，无不利。
虞翻曰：铉谓三，干为玉铉。体大有上九「自天祐之」，位贵据五，三动承上，故大吉无不利。谓三亏悔，应上成未济。虽不当位，六位相应，故刚柔节。《彖》曰：「巽，耳目聪明」，为此九三发也。
干宝曰：玉又贵於金者。凡烹饪之事，自镬升於鼎。载於俎，自俎入於口。馨香上达，动而弥贵，故鼎之义，上爻愈吉也。鼎主烹饪，不失其和。金玉铉之，不失其所。公卿仁贤，天王圣明之象也。君臣相临，刚柔得节。故曰吉无不利也。
《象》曰：玉铉在上，刚柔节也。
宋衷曰：以金承玉，君臣之节。上体干为玉，故曰玉铉。虽非其位，阴阳相承，刚柔之节也。
六十四卦表
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