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临 兌下坤上
临，元亨利贞，至于八月有凶。
临进而近逼于物也，二阳浸常以逼於阴，故为临。此卦下兌上坤，说而顺，故其占为大通，而又宜固守以正。临十二月之卦，二阳虽长，不足喜也。倒转为观，则四阴长于下，二阳消於上，故曰至于八月有凶。《观》八月之卦，故言八月。无凶而言有凶，盖当阳方长，阴犹胜之时，豫为他日阴长阳消之忧也。
初九，咸临，贞吉。
临有二义，以爻之阴阳言则为大临小，以象之地泽言为上临下。咸，皆也。初与四彼此相应而相临，故曰咸临。初九刚而守正，贞也。不以彼之顺而遽为之说故吉。
九二，咸临，吉无不利。
二与五彼此相应而相临，故亦曰咸临。九二刚而得中，其说也不致于过，又君臣相得，故吉而无不利。
六三，甘临，无攸利，既忧之，无咎。
六三不中不正，处兌说之极，据二阳之上，自知其德不足临人，遂以巧言令色为说，故曰甘临。与诗巧言盗言孔甘之甘同，然说之不以道，亦何所利，及其既也知其过而忧之，则非小人之无忌惮者矣，故无咎。
六四，至临，无咎。
所行诣其极谓之至，上三爻皆坤德之顺，况又以六居四，兹盖顺之至者也。下临初九而诣其极，故曰至临。其德如此之至，其位又正，何咎之有？
六五，知临，大君之宜，吉。
知音智，六五柔顺得中，智不自任，而能下任九二刚中之贤，则其智足以有临，而为大君之宜，故吉。阳大阴小，六五阴爻而称大，以其顺从九二之阳也。
上六，敦临，吉，无咎。
敦，厚也。上去二阳甚远，又非其应，何以临之？上也过於应，而敦临之，故吉而无咎，与敦复之义同。
六十四卦表
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