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剥 坤下艮上
剥，不利有攸往。
剥，消削也。五隂盛而一阳孤立于上，消削而将尽也。与书泰誓「剥丧元良」之剥同。此卦下坤而上艮，得此占者，唯当顺时而止，不冝有所往。
初六，剥床以足，蔑贞凶。
蔑，灭也。隂之消阳自下而进，初在下故为剥床而先以床足，灭于下之象。当此不利有攸往之时，唯冝顺时而止耳。贞凶，戒占者固执而不知变，则凶也。
六二，剥床以辨，蔑贞凶。
辨，床干也。既灭初之足於下，又灭二之辨於中，则进而上矣。得此占者，若犹固执而不知变，则其凶必也。二与初皆无应援，故其占皆戒之曰贞凶。
六三，剥之无咎。
初、二、四皆言剥床，三独不言剥床，三与上应也。隂皆剥阳，而六三处羣隂之中，与羣隂相失，独与上九相应，又何咎之有？六三盖小人中之君子也，之字衍文。
六四，剥床以肤，凶。
肤，笫席也。剥床而及於床之肤，则切近于人之身矣，故凶。
六五，贯鱼以宫人宠，无不利。
众隂象鱼，六五贯之，则鮩首受制而不乱。宫人亦隂类，任以宫阃之事而不使干预朝政，则君子不为小人所害，小人亦得以善终，故无不利。
上九，硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
剥极而一阳独留于上，犹万木摇落之时，硕大之果尚存于木杪，不食则其种相传而有生生不息之道，食之则断绝其种而不复生，故不曰未食，而特曰不食。舆者在下而载上之物，指众隂而言，众小人顺一君子之象也。庐者在上而覆下之物，指一阳而言一君子盖庇众小人之象也。一阳在上，得众隂之顺承，是为得舆，众隂在下，剥去一阳之盖庇，是为剥庐。君子而得舆，则与小人俱存；小人而剥庐，则上无盖庇，亦不能以自存矣。
六十四卦表
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