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离下干上
同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。
同人与人同也，以离遇干，谓之同天可也，而曰同人何也？曰：天人一理也，天道至公无私，同人之道亦当至公无私也。野外也，六二为成卦之主，得位得中，而外应乎干之九五，有亨通之道焉，故曰同人于野亨。刚健而能有为，是以利涉大川。文明以健，中正而应，是为君子之同不为小人之苟同，故曰利君子贞。
初九，同人于门，无咎。
门指六二，初出门及与二遇，是乃不约而同，非私意也，故无咎。
六二，同人于宗，吝。
易以同体居先者为宗，与睽六五之宗同。同人之道，外同于野则亨，今不外同于五而惟内同于初，吝道也。睽之五与同仁之二皆离体，离以柔爻为主，而二卦皆以刚爻为宗，何也？崇阳而抑阴，易之教也。
九三，伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
戎兵器也，伏戎于莽，伏于四之下以拒四也。升其高陵，升於二之上以望五也。三岁不兴，谓上无应援，岁至三岁不敢显发也。三至上凡历三爻，故曰三岁。九三刚而不中，欲同于二，而惧四五之见攻，故其象如此。不言凶，以其有忌惮也。
九四，乘其墉，弗克攻，吉。
墉指三，乘之者四也。四欲同二，而三在下隔之，故有乘其垣墉以供取之象。九三爻位俱刚，且三岁不兴。九四以刚居柔，其能攻乎。知义之弗克而弗攻，盖能自反而改过者也，是以转凶而为吉。
九五，同人先号咷而后笑，大师克相遇。
五与二正应而隔於三四，未得其同，故悲愤。而先号咷，以大师克之，遂得与二相遇，故喜而笑。号平声。
上九，同人于郊，无悔。
邑外为郊，郊外为野，彖以二体之内外言，则二在内，五在外，五去二远，故为野。爻以五视上，则五居中，上在外，上去五近，故为郊野也。郊也均之为外也，但远近之异耳，上九同人于郊，则不与诸阳争二，故无悔。
六十四卦表
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