周易集说查询
夬 兌上干下
夬，扬于王庭，孚号有厉。告自邑，不利即戎，利有攸往。
夬，决也，五阳决一阴，众君子去一小人，如水之决，莫之能御也。然一阴在上，与九五同是兌体，而其情相说。九三又与之相应，非刚决未易去也。扬于王庭，谓上六处兌说之极，近比九五之君，而扬扬自得，肆其旡忌惮也。孚，信也。号，平声，呼也。上六恃与九五相孚，逐号呼九三，以为已之党，三若与之相应，是党，恶也，何以自安于众君子之中，盖有厉矣。五无正应，岂宜告自九四之邑，而谋动干戈于邦内哉，故曰「告自邑，不利即戎」。二居大臣之位，宜与众君子同心协力，往除君侧之恶，故曰「利有攸往」。
初九，壮于前趾，往不胜，为咎。
初九以刚居刚，壮也。处卑而勇往直前，故曰「壮于前趾」。众皆未往而我独愤而先往，往能胜乎？往不胜，则有咎矣，不曰有咎而曰「为咎」者，其咎乃自为之也。
九二，惕号，莫夜有戎，勿恤。
号与戎皆指上，上号三，二闻其号而惊惕，故曰「惕号」。惊惕则知戒备，是故暮夜有戎，而勿用忧恤也。
九三，壮于頄，有凶，君子夬夬，独行遇雨，若濡有慍，无咎。
九三以刚居刚，壮也。頄，面颧骨也。壮于頄，谓刚决之志，发于外也。以此而决小人，是疾之已甚而招祸，岂所谓决而和之道哉，其终必至于激变而有凶也。夬之五阳皆君子，今独九三为君子，则其不与小人为党也。夬夬者，决而又决也，独行，谓诸爻皆无应，而三独应上，是不与众同而独行也。阴阳和则雨，遇者不期而会，非其本心也。当众阳决一阴之时，九三乃与之交，疑于污也，故曰若濡。始焉众阳疑其迹之污，未免有慍，终则察其心之正而无有咎之者，故曰有慍无咎。
九四，臀无肤，其行次且；牵羊悔亡，闻言不信。
坐则臀在下，故困初言臀行，则臀在中，故夬姤三四言臀。易以柔爻为肤，刚爻为无肤，夬之所决者上也，三与上应，五与上比，四也亚于三五之间，坐则不能安，行则不能进，故曰臀无肤。其行次且，九四刚而不正，很愎如羊，本有悔也，今曰牵羊悔亡者，三阳追逐于后而与之俱进也。羊性很愎，牵者当其前而力挽之则忿而不行，让之使前而随其后则行也。言即彖辞此所谓「告自邑」之言，九四很愎，故闻九五之告而不信。得此占者，苟能闻言而信，则可转凶而为吉也。
九五，苋陆夬夬，中行无咎。
苋陆皆指上六之阴柔。苋，门辩反。陆章陆一名当陆，皆泽草也。苋叶柔而根浅，陆叶柔而根深。五比上甚近，视上犹苋也。三应上稍远，视上则犹陆也。九五以刚阳之君决去上六阴柔小人，犹芟夷苋陆，有何难者？然与之私情相说，非一决所能去也。五与三俱言夬夬者，三与上应，五与上比，皆当决而又决也。三既绝其私应，五又绝其私比，则上也无所恃矣，又言中行无咎者，君子去小人之道，贵乎决而和，今九五与九三皆以中道而行，和而不暴，又何咎之有。
上六，无号，终有凶。
上之所号呼者，三之应也。三不应则上无所号呼矣。彖传言刚长乃终，夬至上则阴尽阳纯，而小人终矣。小人为恶而至于此，则其终之有凶非，不幸也宜也。
六十四卦表
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 | ← 上卦 ↓ 下卦 |
|
| ||||||||
|
| ||||||||
|
| ||||||||
|
| ||||||||
|
| ||||||||
|
| ||||||||
|
| ||||||||
|
|
