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家人 离下巽上
家人，利女贞。
家人，一家之人也。齐家之道，宜先正乎，故曰｢利女贞｣。卦唯六二六四两柔爻，虽皆以柔德居正，而所谓利女贞者，指六二，故爻辞独六二曰｢贞吉｣，盖相发也。
初九，闲有家，悔亡。
闲，防也。家之在下者取难防，初九刚而不中，不能无悔，所以悔亡者，离体而有先见之明，能防闲于有家之始也。
六二，无攸遂，在中馈，贞吉。
遂专也，妇人无专制之义，故曰无攸遂。在闺门之内，唯酒食是议，故曰｢在中馈｣。六二柔顺中正，女之正位乎内者也，故其象如此，其占曰贞吉。
九三，家人嗃嗃，悔厉吉，妇子嘻嘻，终吝。
嗃嗃，当依刘向｢熇熇｣。大雅皮诗云：多将熇熇。说文：火热也。九三以刚居刚，又离之极，太严太察，刚明皆不得其中。一家之人，如被火气熏灼，而焦熬之甚，无乃过乎。三能悔，而其过则虽厉，亦吉，否则妇子嘻嘻，终有羞吝者。以妇指六二，子指初九，九三熇熇于上，则二与初不能不嘻嘻于下也。如诗之噫嘻，礼之嘻，其甚矣，叹惧之辞。
六四，富家，大吉。
六四阴虚，而承乘应皆阳实，是上下内外皆富实，而六四起家而居有之也。四巽体，居得其位，而以巽顺之道保有其富，是以大吉。
九五，王假有家，勿恤，吉。
假当依马融作古雅反，训大。有家之有，与《书夙夜》｢浚明有家，亮采有邦｣之有同。恤，忧也。王假有家而勿恤，尚大也。其义与丰彖辞王假之勿忧同。何谓尚大？存大体，举大纲，不屑屑然小节之拘也。王者以天下为家，当以天下为公，盖不可徇私而惟家之恤也。九五以刚健中正为尊，家人之严君也。六二以柔顺中正处下，此九五之家相也。九五有如此之家，相则其勿恤而吉也可知矣。
上九，有孚威如，终吉。
上九与九五同德相孚，故曰有孚，以刚居柔，威而不猛，故曰威如。家人之终，乃家道既成之时，平日以诚信待人，家人皆熟见而深信之，又能以端庄临下，家人皆畏而爱之，身愈脩，家愈齐，是以终吉。
六十四卦表
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