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屯，元亨利贞，勿有用攸往，利建侯。
屯，张伦反。此卦下震上坎。震，动也；坎，险也。动而遇险，则其动艰难而未能遽通，屯之义也。处屯之时，不动则不能出险，动则可以大亨。然动乎险中，则宜固守以正，其故其占曰「元亨利贞」，盖总上下二体而言处屯之道也。勿用有攸往，指上体之坎，谓坎险在前，不可遽往也。利建侯，指下体之震，谓宜建立侯国之君也 。
初九，磐恒，利居贞，利建侯。
磐，大石也，与渐六二之磐同。恒，柱也。《礼记．檀弓篇》所谓「恒楹」是也。横渠张子曰：「磐恒犹言柱石。」或以磐恒为盘旋徘徊之义，误矣，居不动也。初九，震体好动，故戒之曰「磐恒，利居贞」。震为长子，以刚德处下，为成卦之主，而有济屯之才，故以《彖辞》「利建侯」属之。此爻凡两言「利」，当分为两说。《春秋左氏传》云：「孔成子遇此占，以示史朝，史朝对曰：各以所利。」盖「居贞」自是居贞之利，「建侯」自是建侯之利，不可纽为一说也。
六二，屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。
邅，张连反，难行不进之貌。乘，当依项平蓭，按陆德明释文，做绳证反，四马曰乘。班，分布貌，与《春秋左氏传》「班荊」之班同。如，助语。六二，虽是震体之动，然非动之主，况其才柔弱，岂能济屯，所以「屯如邅如，乘马班如」者，待初九之动而后动也。五，坎体之盗，故言寇，与二正应，则匪寇矣，乃婚媾也。六二阴柔，故称女子。《曲礼》云：「女子许嫁，笄而字。」字以代名也。今曰「女子贞不字」者，以初九近而见逼，故未可字也。十年乃字者，十年之后，初既求四为婚媾，则彼自得偶，无复见逼然后可以字也。婚媾而十年乃字，此亦屯道艰难而未能遽通之义。夫「屯如邅如，乘马班如」自是一说，「匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字」又自是一说。易中多有一爻而取两象者，皆当分为两说，混而为一则鑋矣。
六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
即，就也。鹿，指五。无虞，谓无应也，《书舜典》云：「咨益，汝作朕虞。」孔安国云：「掌山泽之官。」《周礼》有「山虞」，郑玄云：「虞，度也，度知山林之大小及所生者。」几，音机，近也。舍，武夜反，止也。几，谓时。位至于六三，则当尽其才力，不可不及也。舍，谓职分。终于六三，则又当量其才力，不可过也。吝，恨惜也。六三才柔而志刚，盖欲往济九五之屯，而上无应援，犹即鹿而无虞人引导，故虽入于林中，不若止而弗往，往则俱陷，徒恨惜也。君子，指占者而言，三居下体，震动之极而互艮止*，故其象占如此。惟，当作虽，与丰初九「虽旬无咎」之「虽」同 。
注*：「互艮止」，指互卦艮卦，艮为止。互卦或称互体，就是「卦中卦」。易经每卦有六画，取其间的四画（二、三、四、五等四个爻）再衍生出来的卦，即为互卦。「互艮」指的是三、四、五这三个爻，构成一个八卦中的艮卦。
六四，乘马班如，求婚媾，往，吉无不利。
六四言乘马班如，是亦有志於济屯，而其才不逮者也。初来求四，四往应初，得婚媾之正，故言吉而无不利。
九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶。
九五，正陷於坎险之中，而膏泽不下於民，故其象为「屯其膏」。处屯之时与常时不同，唯能退讬不明而以谦小自守则吉，若以尊大自居固执而不知变则凶。故其占曰：小贞吉，大贞凶。
上六，乘马班如，泣血涟如。
二比初、四应初，俱言「乘马班如」，盖皆待其动而后动也。上与初非应非比，亦言乘马班如，何所待而然耶？曰：上与三四皆有济屯之志而无其才者也，既不能自动，而又居屯之穷，唯有忧惧而泣血涟如，故其象如此。其占不言凶者，时势使然，非其罪也。
六十四卦表
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