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坎下坤上
师，贞，丈人吉，无咎。
师兵众也，贞正也。此卦下坎上坤，动众行险而以顺，师之正也。丈人当如困彖辞作大人，指九二阳德之大也，刚中而有应，众阴皆顺从之，故吉而无咎。
初六，师出以律，否臧，凶。
在师之初，故曰师出。律，言其和。否方九反，否臧不善也。《春秋左氏传》云：师克在和不在众。今以六归，初柔邪而不中，焉得和。不和则不善，丧师之道也，故曰否臧凶。按周礼太师职同律以听军声，盖古者出师必吹律，律和则知士卒同心，犹后世军中风角鸟占也。
九二，在师中，吉无咎，王三锡命。
在师之中为成卦之主，故以彖辞吉无咎属之。所以吉而无咎者，有应于上，而六五之君宠任之专也。刚中而无过，故为三承王命之奖谕。王指五三，去声。
六三，师或舆尸，凶。
或疑辞，行师而用人不一，则众有疑二之心也。舆与文子舆死扶伤之舆同，尸与春秋左氏传秦封殽尸楚收晋尸之尸同。舆尸谓师徒挠败，舆载其尸而归也。六三半动半静，柔邪不中，故其凶如此。
六四，师左次，无咎。
左次退舍而处于僻左之地也，按春秋庄公八年，师次于郎以俟陈人蔡人，次谓止而不进也。易以阳为右，阴为左，六四爻位俱阴，故称左才，志柔弱虽不能成进取之功，然居得其正而能完师以退，故亦无咎。
六五，田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
下有二应，是为田有禽，言当依郭京作之亩于田，所以去害稼之物，执之则利，故无咎。师至五乃师旋论功之时，故言长子弟子之得失。长子指九二，弟子指六三，六三柔而不中，其可使哉，必固使之，故有舆尸之凶，是谁之过欤？贞谓六五，固执而不知变也。
上六，大君有命，开国承家，小人勿用。
师至上乃定功行赏之时，故言大君有命，开国承家。君指六五，以阴柔之小，从九二阳刚之大，故称大。开国谓封为诸侯。承家谓传之子孙而世袭其爵。小人勿用谓小人得此占则不宜动而用事也。
六十四卦表
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