周易集说查询
恒 巽下震上
恒，亨，无咎，利贞，利有攸徃。
恒久也，刚上而柔下，男外而女内，恒久之道也。此卦下巽上震，巽而后动，是以亨且无咎。然动而过於巽，则又不冝，故戒之曰利贞。巽而动於外，何所徃而不利，故象之曰利有攸徃。
初六，浚恒，贞凶，无攸利。
浚，深也，与诗小弁「莫浚匪泉」之浚同。初六巽体之柔，而在下卦之底，其性务入，有深入之象。阴柔不正，处恒之初，而遽救深，又固执而不知变，凶之道也。施之它事，皆无所利，故其象为浚恒，其占曰贞凶无攸利。
九二，悔亡。
九二刚而不正，本当有悔，然其处恒也，得中而无过。为则悔亡矣。故爻辞更无它语，但曰悔亡。
九三，不恒其德，或承之羞，贞吝。
巽为进退，其究为躁。三居巽体之极，躁进躁退，此不恒其德者也。承指在下之九二，非其应，故言或九三，不恒其德。而九二差与为伍，故曰或承之羞。九三本刚正之人，若固执而不改，则亦可惜，故又曰贞吝。
九四，田无禽。
易以阳画之实为有，阴画之虚为无。师六五言田有禽，九二之阳应之也。恒九四之应，乃初六之阴，故曰田无禽。久非其位，虽久无益，犹畋猎而无所获也。
六五，恒其德贞，妇人吉，夫子凶。
九三不恒其德，刚而不中也。六五恒其德柔而中也。然以柔顺固执，久而不变，是妾妇之道，非夫子所冝，故曰「恒其德贞，妇人吉，夫子凶」。夫六五以柔顺之道，下应九二之刚，在它卦则未为失，在恒则不可，故不以君道言。君道贵刚，不可以柔顺为恒也。
上六，振恒，凶。
振，如振书、振铎、振衣，盖抖擞连动之意。上六以震体之极，处恒之终，轻动如此，故其象占为振恒凶。
六十四卦表
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 | ← 上卦 ↓ 下卦 |
|
| ||||||||
|
| ||||||||
|
| ||||||||
|
| ||||||||
|
| ||||||||
|
| ||||||||
|
| ||||||||
|
|
