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未济 坎下离上
未济，亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。
未济谓事之未成，它日必成，今则未也。为卦坎下离上，二者各不相交，是未济之象也。济之名由坎而得，既济坎在上而难在五，亨之者二也，故既济之亨，主二。未济坎在下，而难在二，亨之者五也，故未济之亨主五。阳大阴小，六五阴爻，而阴性多疑，故以为小狐。汔，几也，与井卦之汔同。井到九二，然后得水汔，至谓自上而下，几及乎九二，而犹未至也。未济到上九然后脱险，汔济谓自内而外，几及乎上九而犹未济也。狐之渡水，其尾必揭用力盖在尾，今小狐汔济，而濡其尾，弱而不能用力，又安能济，故其占为无攸利。
初六，濡其尾，吝。
既济初九，既登岸矣，虽濡其尾，又谁咎之。未济初六，方将涉险，而尾即濡，是其志虽急于济，而其才柔弱，不能济也，岂不可羞吝乎。
九二，曳其轮，贞吉。
轮，九二自谓，曳之者六五也。贞吉谓九二，处未济之时，以阳居阴，其位不当，唯以正道自守，以待上之人。曳之而后行则吉，盖不可妄动也。夫曳其轮一也。既济初九仅无咎，未济九二乃吉，初不中而二中也。
六三，未济，征凶，利涉大川。
居下坎之上，似亦济矣，而又有互坎在前，盖亦未济也。六三位不当，征行且凶，况涉大川乎。紫阳朱子曰：利字上当有不字。
九四，贞吉悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国。
以九居四，其位不当，故戒之曰「贞吉悔亡」，盖妄动则有悔，贞则吉而其悔亡也。鬼方指初，震用伐鬼方者，震动而使之惊畏也。《诗时迈》云「薄言震之，莫不震叠」与此震同。自四至初，凡历三爻，故曰三年。三年之久，厥亦劳矣。功成有赏，故封以大国也。
六五，贞吉无悔，君子之光，有孚吉。
五与二四皆当权用事者也，在未济之时，能以正道固守则吉，故三爻皆戒之以贞吉。六五所以无悔者，柔得中而无用刚之悔也，光谓六五文明之德著见也，不曰天子之光，而曰君子之光，谓承乘应皆刚阳，君子相助以为明也。有孚吉，谓五与众阳相孚，是以吉也。
上六，有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。
此爻凡两言有孚，当分为两说，不可浑而为一也。有孚于饮酒，谓所乘有六五之孚也，濡其首，有孚谓所应有六三之孚也。上居未济之极，极则济矣。六五饮之以酒，是天下无事而君臣宴乐，何咎之有，故曰有孚于饮酒无咎。卦之上为首，濡之者三也，卦至上则已脱重坎之险矣，不必与三应也，与三应则又没入於坎水中，岂不濡其首乎。失是谓失六五，六五近而在是而上，又下孚于三，则近失五也，故曰「濡其首，有孚失是」。
周易集说卷十
六十四卦表
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