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干下坤上
泰，小往大来，吉，亨。
泰者天地交而上下相通之时也，小往谓阴往居外，大来谓阳来居内，内君子而外小人，故及占曰：吉亨。
初九，拔茅茹，以其汇，征吉。
茅茹，茅之根也。汇音谓，类也。初进则二三俱进，犹茅根牵连，拔则俱起，故其象为拔茅茹，以其汇。而其占为征行之吉。
九二，包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚乎中行。
荒与书说命，荒野之荒同。初九在下，刚而不中，荒野草茅之士也。九二包容之，故曰包荒。若九三则非但刚而不中，又处健体之极，徒步涉河死而无悔者也。九二亦用之，故曰用冯河。冯音凭。诗小旻云：无敢冯河。茅氏注云：冯，陵也。三阴在外，虽远九二，亦不弃之，故曰不暇遗。朋谓坤之朋，六四上六是也。中行指五，尚配也。五交于二，则五也丧其坤朋，而二也得尚乎五，故曰朋亡。得尚于中行，向使六五不朋亡而唯与六四上六为党，则二欲上交于五，其可得乎。
九三，无平不陂，无往不复。艰贞，无咎。勿恤其孚，于食有福。
陂彼伪反。有平则有陂，有往则有复，无有久平而不陂，久往而不复者。三处泰道方中之时，亦未至乎极。圣人居安虑危，故危此戒。艰则操心也，危而不敢慢易。贞则守德也，固而不敢放纵。如此则无过咎而彼之孚可以勿忧，我之福可以自享。盖在我者，礼义不愆则自治有余，何用它恤。
六四，翩翩，不富以其邻，不戒以孚。
翩翩，降以相从之貌。易以阴虚为不富，六四阴爻故曰不富。四当小人道消之时，所以翩翩然下交于初者，其心自歉其不富，遂以其邻偕来也。戒备也，戒而孚，则非其愿；不戒以孚，则其中心愿也。泰之时，上下交而其志同，君子小人两不相疑，又何戒备之有。三阳以其汇交于上，故三阴亦以其邻交于下，三交于上，勿恤其孚，故四交于下亦不戒以孚。
六五，帝乙归妹，以祉元吉。
六五以阴柔居尊，下应九二，为帝乙归妹之象。祉禄也，以祉以禄，及下也。以二视五则自下而尚乎五，以五视二则自上而归于二，上下相交吉之尽善者也，卦互归妹，故其象占如此。
上六，城复於隍，勿用。师自邑告命，贞吝。
隍城，下堑城以积土而成圮，则土复归隍。泰极则倒转为否，故其象如此。其占曰勿用，未不可动而用事也。是时城圮隍塞自治且不暇，何暇兴师动众以治人也哉。师众也，邑都，邑国之内也。师自邑告命，则征伐自大夫出也。泰之三阴本在外，以听命于内者，倒转为否，则三阴乃居内以制其外向也。内君子外小人至此，则内小人外君子，君子反听命于小人也。贞吝，戒占者固执而不识时势，则有甚可羞吝也。
六十四卦表
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