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观 坤下巽上
观，盥而不荐，有孚，颙若。
观，当依王弼作平声。盥，将祭而洁手於阼阶也。荐，奉牲牢以献于寝室也。观盥而不荐有孚颙若者，四阴在下，观九五之盥，不待上九之荐已，皆观感而化也。有孚，谓五与上同体而相信也。颙，昂首貌，与诗卷阿颙颙昂昂之颙同。九五中正而又诚实，是故在下之近比者敬信之，远者亦皆尊仰之也。
初六，童观，小人无咎，君子吝。
初六以阴柔之小处下，去五最远，蒙而无见，是为童观。小人若是，亦不足责；君子而若是，则可恨惜也。
六二，闚观，利女贞。
六二以阴柔之小居内，犹女子处闺门之中，所见不明。虽与九五正应，而隔三四，则其观五也不过窃而观之耳，盖无异于钻穴隙而相闚也，是岂女子之所宜，故戒之曰：闚观，利女贞。
六三，观我生，进退。
观之四阴爻皆以观五取义，六三曰我，曰进退，皆指五，观之者三也。五居观之君位，故称我。五巽体，故言进退。观，八月之卦也。阳主生，阴主杀，八月则四阴盛长，而九五之生意亦已微矣。六三观我生，进退，而未敢蔑视之者，盖犹有所忌惮也。我既中正而未失道，故六三望而畏之，止于其下而不敢进，六三盖观我之进退以为进退也。
六四，观国之光，利用宾于王。
国与王皆指五。阳明阴暗，九五阳昼，光明之象也。彖以祭之盥荐言，则五为在庙祭主，四乃助祭之宾，如书之虞宾诗之二王后，天子以客礼待之者也。四近五，备见宗庙之美，百官之富，故曰观国之光。凡卦以阴爻为主者，圣人必抑之，观以六四为主爻，而逼近九五，故戒之曰：利用宾于王。谓宜宾不宜为主也。
九五，观我生，君子无咎。
我，五自谓也。观之变剥，正在此爻。临所谓八月有凶者，此也。五於此时，自观我之生意不绝如线，能无咎乎？而曰无咎者，五以阳刚中正处四因之上，而一举一措，能尽君子之道也。君子虽谓九五，亦指占者。
上九，观其生，君子无咎。
上九虽不当位，然以刚阳居尊位之上，亦为下所具瞻，盖其生道与五一也，上於此自观其生，而能尽君子之道，则亦无咎，君子亦指占者。
六十四卦表
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 | ← 上卦 ↓ 下卦 |
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