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艮下坤上
谦，亨，君子有终。
谦者有而不居之谓，内艮止而外坤顺，谦之德也。刚屈乎柔之下，谦之义也。始虽屈，终则伸，此谦之所以亨而君子之所以有终也。与《书大禹谟》「谦受益」之意同。有终犹言令终，以其善后而无祸患也。此卦凡三言君子者，皆指占者。
初六，谦谦君子，用涉大川，吉。
以六处初，德柔而位卑，谦而又谦，故曰谦谦。占者用此谦谦之道而行，则临大事、涉大险，何所往而不济，故曰：君子用涉大川吉。
六二，鸣谦，贞吉。
雄鸣则雌应，阳倡则阴和。谦之所以为谦者三也。其谦也劳而不伐，有功而不德，故闻其风、被其泽者，悉从于谦。六二，其邻也与之阴阳相得，而鸣声相和，故曰鸣谦。谦而不贞则近乎邪佞，非吉之道也。今以六居二，盖柔顺中正，谦而贞者也，故吉。
九三，劳谦，君子有终，吉。
以刚承柔，以功下人，劳而谦者也。君子惟有终身之谦，故有终身之吉。三乃谦之主爻，又居下卦之终，故以彖之君子有终属之。
六四，无不利，撝谦。
以柔承刚，其位又在功臣之上，非所利也，而曰「无不利」者，以其撝谦也。撝即《春秋公羊传庄王》「撝军退舍」之撝。撝与麾同，撝谦者以手撝却九三而辞让其承已，所以示不敢当之意也。
六五，不富以其邻，利用侵伐，无不利。
阳道常饶，阴道常乏，六五阴爻之虚，故曰不富。用上六以为辅，故曰以其邻。侵伐，当依郭京做征伐，所以征不服也。在下有恃险负固而不服者，则不容以谦道待之也。此爻乃用兵之吉，占他事亦无不利，独不言谦，何也？曰：六五君也，君道不可专尚谦柔也。
上六，鸣谦，利用行师、征邑国。
三以谦为倡首，二承之上应之，故皆曰鸣谦。邑国指四，四据其应，故行师征之也。上居谦之极，过谦则取侮，岂所宜哉。故其象占曰：利用行师、征邑国。
六十四卦表
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