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需，有孚，光亨，贞吉，利涉大川。
需，待也。干健而遇坎险，则未能上进，需之义也。需以五为成卦之主爻，有孚、光亨、贞吉皆指五。孚，信也。九五与九二同德相信，是为有孚；阳明而光，故亨；固守以正而不妄动，故吉。坎水之险在前，干以刚健临之而又能需，则不至乎陷溺，故其象占为利涉大川。
初九，需于郊，利用恒，无咎。
《尔雅》云：邑外谓之郊。郊乃近邑之地也，易以中爻为邑，初上为郊，初近二故言郊。恒，久也。需于郊，虽去坎水远，亦不宜轻动，故其占为利用恒，然后可以无咎。
九二，需于沙，小有言，终吉。
沙与泥相连，则稍近坎水之险矣。需于此虽小有言语之相侵，然九二刚而得中，不急于进，故亦终吉。
九三，需于泥，致窛至。
泥比沙则逼于坎水之险矣，九三过刚不中，非能需者也，故致窛至。
六四，需于血，出自穴。
血，伤也。三阳自下而进，四当避之，需于此而不避，必见伤矣。六四纯乎柔顺者也，故能释位而去，以听三阳之进，则彼自来，我自出，两无伤也。穴乃阴虚之地，六四阴爻之虚，故言穴。
九五，需于酒食，贞吉。
酒食者，需客之具，所以待三阳之来也，唯能固守以正而不乱则吉，故曰「需于酒食，贞吉」。五为需主，故以《彖辞》「贞吉」属之。
上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
上六需极，故不言需。阴爻之虚，故其象亦为穴，倒转为讼，则穴在下，故曰「入于穴」。三阳皆进而在上，非己所召，有不速之客三人来之象，《诗》伐木云：「以速诸父」，郑玄云：「速，召也。」需既极矣，故三客不待召而自来，柔不可以敌刚，寡不可以敌众，故戒之曰：敬之终吉。
周易集说 卷一
六十四卦表
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