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井 巽下坎上
井，《序卦》；困乎上者，必反下，故受之以井。承上升而不已，必困。为言谓，上升不已而困，则必反於下也。物之在下者，莫如井，井所以次困也。为卦坎上巽下。坎水也，巽之象则木也，巽之义则入也，木器之象。木入於水，下而上乎。水汲井之象也。
井，改邑不改井，无丧无得，往来井井。
井之为物。常而不可改也。邑可改而之他，井不可迁也，故曰「改邑不改井」。汲之而不竭，存之而不盈，无丧无得也。智者皆得其用，往来井井也。无丧无得，其德也常。往来井井，其用也周。常也，周也，井之道也。
汔*至，亦未繘*井，羸*其瓶，凶。
汔，几也。繘，绠也。井以济用为功，几至而未及，用亦与未下，繘与井同也。君子之道，贵乎有成，所以五谷不熟，不如荑稗*。掘井九仞而不及泉，犹为弃井。有济物之用，而未及物，犹无有也。羸败其瓶，而失之其用，丧矣。是以凶也。羸，毁败也。
注* 汔：ㄑ一ˋ接近
注* 繘：ㄩˋ井上汲水的绳索
注* 羸：ㄌㄟˊ
注*荑稗：一ˊㄅㄞˋ，稻田的害草
彖曰：巽乎水而上水，井，井养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也。
巽入於水下而上其水者，井也。井之养於物，不有穷已，取之而不竭，德有常也。邑可改，井不可迁，亦其德之常也。二五之爻，刚中之德，其常乃如是。卦之才与义何合也。
汔至亦未繘井，未有功也；羸其瓶，是以凶也。
虽使几至，既未为用，亦与未繘井同。井以济用为功，水出乃为用，未出则何功也。瓶所以上水而至用也。羸败其瓶，则不为用矣，是以凶也。
象曰：木上有水，井，君子以劳民劝相。
木承水而上之，乃器汲水而出。井之象。君子观井之象，法井之德，以劳徕其民，而劝勉以相助之道也。劳徕其民，法井之用也。劝民使相助，法井之施也。
初六，井泥不食，旧井无禽。
井与鼎皆物也。就物以为义，六以阴柔居下，上无应援，无上水之象，不能济物，乃井之不可食也。井之不可食，以泥汙也。在井之下有泥之象，井之用，以其水之养人也，无水则舍置不用矣。井水之上，人获其用，禽鸟亦就而求焉。旧废之井，人既不食，水不复上，则禽鸟亦不复往矣。盖无以济物也。井本济人之物，六以阴居下，无上水之象，故为不食。井之不食，以泥也。犹人当济物之时，而才弱不能及物，为时所舍也。
象曰：井泥不食，下也；旧井无禽，时舍也。
以阴而居井之下，泥之象也。无水而泥，人所不食也。人不食，则水不上，无以及禽鸟，禽鸟亦不至矣。见其所不能济物，为时所舍置不用也。若能及禽鸟，是亦有所济也。舍，上声；与干之时，舍音不同。
九二，井谷射 鲋*，甕敝漏。
二虽刚阳之才而居下，上无应而比於初，不上而下之象也。井之道，上行者也。涧谷之水，则旁出而就下。二居井而就下，失井之道，乃井而如谷也。井上出，则养人而济物，今乃就下，污泥注於鲋而已。鲋，或以为虾、或以为蟇(ㄇㄚˊ古同蟆)，井泥中微物耳。 射，注也。如谷之下流，注於鲋也。甕敝漏，如甕之破漏也。阳刚之才，本可以养人济物，而上无应援，故不能上而就下，是以无济用之功。 如水之在甕，本可为用，乃破敝而漏之，不为用也。井之初二，无功而不言悔咎，何也？失则有悔，过则咎；无应援而不能成用，非悔咎也。居二比初，岂非过乎！曰：处中非过也。不能上，由无援，非以比初也。
注* 鲋：ㄈㄨˋ鱼名，今作鲫
象曰：井谷射鲋，无与也。
井以上出为功。二阳刚之才，本可济用，以在下而上无应援，是以下比而射鲋。若上有与之者，则当汲引而上，成井之功矣。
九三，井 渫*不食，为我心恻，可用汲。王明，并受其福。
三以阳刚，居得其正，是有济用之才者也。在井下之上，水之清洁可食者也。井以上为用，居下未得其用也。阳之性上，又志应上六，处刚而过中。汲汲於上进，乃有才用，而切於施为，未得其用，则如井之渫治，清洁而不见食，为心之恻怛也。三居井之时，刚而不中，故切为施，为异乎。用之则行，舍之则藏者也。然明王用人，岂求备也，故王明则受福矣。三之才足以济用，如井之清洁可用，汲而食也。若上有明主，则当用之而得其效。贤才见用，则己得行其道，君得享其功，下得被其泽，上下并受其福也。
注* 渫：ㄒ一ㄝˋ淘去污泥
象曰：井渫不食，行恻也；求王明，受福也。
井渫治而不见食，乃人有才知而不见用，以不得行为忧恻也。既以不得行为恻，则岂免有求也，故求王明而受福，志切於行也。
六四，井甃*无咎。
四虽阴柔，而处正，上承九五之君，才不足以广施利物，亦可自守者也，故能修治，则得无咎。甃，砌累也；谓修治也。四虽才弱，不能广济物之功，修治其事，不至於废可也。若不能修治，废其养人之功，则失井之道，其咎大矣。居高位，而得刚阳中正之君，但能处正承上，不废其事，亦可以免咎也。
注*：甃音ㄓㄡˋ
象曰：井甃无咎，修井也。
甃者，修治於井也。虽不能大其济物之功，亦能修治不废也，故无咎。仅能免咎而已。若在刚阳，自不至如是，如是则可咎矣。
九五，井洌，寒泉，食。
五以阳刚中正之君居尊位，其才其德尽善尽美。井冽，寒泉，食也。冽，谓甘洁也。井泉以寒为美，甘洁之寒泉，可为人食也，於井道为至善也。然而不言吉者，井以上出为成，功未至於上，未及用也，故至上而后言元吉。
象曰：寒泉之食，中正也。
寒泉而可食，井道之至善者也。九五中正之德，为至善之义。
上六，井收，勿幕，有孚，元吉。
井以上出为用，居井之上，井道之成也。收，汲取也。幕，蔽覆也。取而不蔽，其利无穷。井之施广矣，大矣，有孚有常而不变也。博施而有常，大善之吉也。夫体井之用，博施而有常，非大人孰能。他卦之终，为极为变，唯井与鼎，终乃为成功，是以吉也。
象曰：元吉在上，大成也。
以大善之吉，在卦之上，井道之大成也。井以上为成功。
六十四卦表
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