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　巽　巽下巽上

巽，《序卦》：旅而无所容，故受之以巽，巽者入也。羇旅亲寡，非巽顺何所取容，茍能巽顺，虽旅困之中，何往而不能入？巽所以次旅也。为卦一阴在二阳之下，巽顺於阳，所以为巽也。

巽，小亨，利有攸往，利见大人。

卦之才，可以小亨，立有攸往，利见大人也。巽与兌，皆刚中正。巽说义，亦相类，而兌则亨，巽乃小亨者，兌阳之为也，巽阴之为也。兌柔在外，用柔也；巽柔在内，性柔也。巽之亨，所以小也。

彖曰：重巽以申命。

重巽者，上下皆巽也。上巽道以出命，下奉命而顺从，上下皆顺，重巽之象也，又重为重复之义。君子体重巽之义，以申复其命令。申，重复也，丁宁之谓也。

刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚，是以小亨。

以卦才言也。阳刚居巽而得中正，巽顺於中正之道也。阳性上，其志在以中正之道上行也。又上下之柔皆巽顺於刚，其才如是，虽内柔，可以小亨也。

利有攸往，利见大人。

巽顺之道，无往不能入，故利有攸往。巽顺虽善道，必知所从，能巽顺於阳刚中正之大人，则为利，故利见大人也，如五二之阳刚中正大人也。巽顺不於大人，未必不为过也。

象曰：随风，巽。君子以申命行事。

两风相重，随风也。随，相继之义。君子观重巽，相继以顺之象，而以申命令，行政事。随与重，上下皆顺也。上顺下而出之，下顺上而从之，上下皆顺，重巽之义也。命令政事，顺理则合民心，而民顺从矣。

初六，进退，利武人之贞。

六以阴柔居卑，巽而不中，处最下而承刚过，於卑巽者也。阴柔之人，卑巽太过，则志意恐畏而不安，或进或退，不知所从。其所利，在武人之贞。若能用武人刚贞之志，则为宜也。勉为刚贞，则无过卑恐畏之失矣。

象曰：进退，志疑也。利武人之贞，志治也。

进退，不知所安者，其志疑惧也。利用武人之刚贞，以立其志，则其志治也。治，谓修立也。

九二，巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。

二居巽时，以阳处阴而在下，过於巽者也。床，人之所安，巽在床下，是过於巽所安矣。人之过於卑巽，非恐怯则陷说，皆非正也。二实刚中，虽巽体而居柔，为过於巽，非有邪心也。恭巽之过，虽非正礼，可以远耻辱，绝怨咎，亦吉道也。史巫者，通诚意於神明者也。纷，若多也。苟至诚，安于谦，巽能使通其诚意者，多则吉而无咎，谓其诚足以动人也。人不察其诚意，则以过巽，为谄矣。

象曰：纷若之吉，得中也。

二以居柔在下，为过巽之象，而能使通其诚意者，众多纷然，由得中也。阳居中，为中实之象。中既诚实，则人自当信之以诚意，则非谄畏也，所以吉而无咎。

九三，频巽，吝。

三以阳处刚，不得其中，又在下体之上，以刚亢之资，而居巽顺之时，非能巽者，勉而为之，故屡失也。居巽之时，处下而上临之以巽，又四以柔巽相亲，所乘者刚，而上复有重刚，虽欲不巽，得乎？故频失而频巽，是可吝也。

象曰：频巽之吝，志穷也。

三之才资，本非能巽。而上临之，以巽承重刚而履刚。势不得行其志，故频失而频巽，是其志穷困，可吝之甚也。

六四，悔亡，田获三品。

阴柔无援，而承乘皆刚，宜有悔也。而四以阴居阴，得巽之正。在上体之下，居上而能下也。居上之下，巽於上也。以巽临下，巽於下也。善处如此，故得悔亡，所以得悔亡，以如田之获三品也。获三品及於上下也。田猎之获，分三品：一为干豆，一供宾客与充庖，一颁徒御。四能巽於上下之阳，如田之获三品，谓遍及上下也。四之地，本有悔，以处之至善，故悔亡，而复有功天下之事，苟善处则悔，或可以为功也。

象曰：田获三品，有功也。

巽於上下，如田之获三品，而遍及上下，成巽之功也。

九五，贞吉，悔亡，无不利。无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。

五居尊位，为巽之主，命令之所出也。处得中正，尽巽之善。然巽者，柔顺之道，所利在贞，非五之不足，在巽当戒也。既贞则吉而悔亡，无所不利。贞，正中也，处巽出令，皆以中正为吉，柔巽而不贞，则有悔，安能无所不利也。命令之出，有所变更也。无初，始未善也。有终，更之使善也。若己善，则何用命也，何用更也。先庚三日，后庚三日，吉，出命更改之道，当如是也。甲者事之端也，庚者变更之始也。十干，戊已为中，过中则变，故谓之庚，事之改，更当原始要终，如先甲后甲之义，如是则吉也。解在蛊卦。

象曰：九五之吉，位中正也。

九五之吉，以处中正也。得中正之道，则吉而其悔亡也。正中，谓不过、无不及，正得其中也。处柔巽与出命令，唯得中为善，失中则悔也。

上九，巽在床下，丧其资斧，贞凶。

床，人所安也。在床下，过所安之义也。九居巽之极，过於巽者也，资所有也，斧以断也。阳刚本有断，以过巽，而失其刚，断失其所有，丧资斧也。居上而过巽，至於自失在正道，为凶也。

象曰：巽在床下，上穷也。丧其资斧，正乎凶也。

巽在床下，过於巽也。处卦之上，巽至於穷极也。居上而过极於巽，至於自失，得为正乎，乃凶道也。巽本善行，故疑之曰，得为正乎，复断之曰乃凶也。

六十四卦表