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观卦 坤下巽上
观，《序卦》：临者大也，物大然后可观，故受之以观，观所以次临也。凡观视於物则为观。为观於下则为观，如楼观谓之观者，为观於下也。人君上观天道，下观民俗，则为观。修德行政为民瞻仰，则为观。风行地上，徧触万类，周观之象也。二阳在上，四阴在下，阳刚居尊，为羣下所观，仰观之义也。在诸爻则惟取观见随时为义也。
观，盥而不荐，有孚颙*若。
予闻之胡翼之先生曰：君子居上为天下之表仪，必极其庄敬，则下观仰而化也。故为天下之观，当如宗庙之祭始盥之时，不可如既荐之后，则下民尽其至诚，颙然瞻仰之矣。盥，谓祭祀之始。盥手酌郁鬯於地，求神之时也。荐，谓献腥献熟之时也。盥者事之始，人心方尽其精诚严肃之至也。至既荐之后，礼数繁缛，则人心散而精一不若始盥之时矣。居上者，正其表仪以为下民之观，当庄严如始盥之初，勿使诚意少散如既荐之后，则天下之人莫不尽孚诚，颙然若瞻仰之矣。颙，仰望也。
*注：颙音ㄩㄥˊ。
彖曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下。
五居尊位，以刚阳中正之德为下所观，其德甚大，故曰大观在上。下坤而上巽，是能而巽也。五居中正，以巽顺中正之德为观於天下也。
观盥而不荐，有孚颙若，下观而化也。
为观之道，严敬如始盥之时，则下民至诚瞻仰而从化也。不荐，谓不使诚意少散也。
观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。
天道至神，故曰神道观天之运行，四时无有差忒，则见其神妙。圣人见天道之神，体神道以设教，故天下莫不服也。夫天道至神，故运行四时，化育万物，无有差忒。至神之道莫可名言，惟圣人默契，体其妙用，设为政教，故天下之人涌泳其德而不知其功，鼓舞其化而莫测其用，自然仰观而戴服。故曰｢以神道设教，而天下服矣｣。
象曰：风行地上，观，先王以省方，观民设教。
风行地上，周及庶物，为由历周览之象，故先王体之为省方之礼，以观民俗而设教也。天子巡省四方，观视民俗，设为政教，如奢则约之以俭，俭则示之以礼是也。省方，观民也。设教，为民观也。
初六，童观，小人无咎，君子吝。
六以阴柔之质，居远於阳，是以观见者浅近如童稚然，故曰｢童观｣。阳刚中正在上，贤圣之君也。近之，则见其道德之盛，所观深远，初乃远之，所见不明，如童蒙之观也。小人下民也，所见昏浅，不能识君子之道，乃常分也。不足谓之过咎，若君子而如是，则可鄙吝也。
象曰：初六童观，小人道也。
所观不明如童稚，乃小人之分，故曰小人道也。
六二，闚观，利女贞。
二应於五，观於五也。五刚阳中正之道，非二阴暗柔弱所能观见也，故但如闚觇之观，虽少见而不能甚明也。二既不能明见刚阳中正之道，则利如女子之贞，虽见之不能甚明，而能顺从者，女子之道也。在女子为贞也。二既不能明见九五之道，能如女子之顺从，则不失中正乃为利也。
象曰：闚观女贞，亦可丑也。
君子不能观见刚阳中正之大道，而仅闚觇其仿佛，虽能顺从，乃同女子之贞，亦可羞丑也。
六三，观我生，进退。
三居非其位，处顺之极，能顺时以进退者也。若居当其位，则无进退之义也。观我生，我之所生，谓动作施为出于己者，观其所生而随宜进退，所以处虽非正，而未至失道也。随时进退，求不失道，故无悔咎，以能顺也。
象曰：观我生进退，未失道也。
观己之生而进退以顺乎宜，宜故未至於失道也。
六四，观国之光，利用宾于王。
观莫明于近。五以刚阳中正居尊位，圣贤之君也，四切近之，观见其道，故云观国之光。观见国之盛德光辉也。不指君之身，而云国者。在人君而言，岂止观其行一身乎？当观天下之政化，则人君之道德可见矣。四虽阴柔，而巽体居正，切近于五，观见而能顺从者也。利用宾于王，夫圣明在上，则怀抱才德之人，皆愿进于朝廷辅载之，以康济天下。四既观见人君之德，国家之治，光华盛美，所宜宾于王朝，效其智力，上辅於君，以施泽天下，故云利用宾于王也。古者有贤德之人，则人君宾礼之，故仕进於王朝则谓之宾。
象曰：观国之光，尚宾也。
君子怀负才业，志在乎兼善天下，然有卷怀自守者，盖时无明君，莫能用其道，不得已也，岂君子之志哉。故《孟子》曰：｢中天下而立，定四海之民，君子乐之。｣既观见国之盛德光华，古人所谓非常之遇也，所以志愿登进王朝，以行其道，故云｢观国之光，尚宾也｣。尚，谓志尚，其志意愿慕宾于王朝也。
九五，观我生，君子无咎。
九五居人君之位，时之治乱，俗之美恶，系乎己而已。观己之生，若天下之俗皆君子矣，则是已之所为政化善也，乃无咎矣。若天下之俗未合君子之道，则是己之所为政治未善，不能免於咎也。
象曰：观我生，观民也。
我生出于己者，人君欲观已之施为善否，当观於民。民俗善则政化善也。王弼云：观民以察己之道是也。
上九，观其生，君子无咎。
上九以阳刚之德处於上，为下之所观而不当位，是贤人君子不在于位，而道德为天下所观仰者也。观其生，观其所生也，谓出于己者，德业行义也。既为天下所观仰，故自观其所生，若皆君子矣，则无过咎也。茍未君子，则何以使人观仰矜式，是其咎也。
象曰：观其生，志未平也。
虽不在位，然以人观其德，用为仪法，故当自慎，省观其所生，常不失於君子，则人不失所望而化之矣。不可以不在于位，故安然放意无所事也，是其至意未得安也。故云：志未平也。平，谓安宁也。
六十四卦表
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