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　同人卦　离下干上

同人于野，亨。利涉大川。利君子贞。

彖曰：同人，柔得位得中，而应乎干，曰同人。

【注】二为同人之主。

同人曰，同人于野，亨。利涉大川，干行也。

【注】所以乃能同人于野，亨，利涉大川，非二之所能也，是干之所行，故特曰同人曰。

文明以健，中正而应，君子正也。

【注】行健不以武，而以文明用之；相应不以邪，而以中正应之。君子正也，故曰利君子贞。

唯君子为能通天下之志。

【注】君子以文明为德。

象曰：天与火，同人；

【注】天体在上而火炎上，同人之义也。

君子以类族辨物。

【注】君子小人，各得所同。

初九，同人于门，无咎。

【注】居同人之始，为同人之首者也。无应於上，心无系吝，通夫大同，出门皆同，故曰同人于门也。出门同人，谁与为咎。

象曰：出门同人，又谁咎也。

九二，同人于宗，吝。

【注】应在乎五，唯同于主，过主则否，用心偏狭，鄙吝之道。象曰：同人于宗，吝道也。

九三，伏戎于莽：升其高陵，三岁不兴。

【注】居同人之际，履下卦之极，不能包弘上下，通夫大同；物党相分，欲乖其道，贪於所比，据上之应。其敌刚健，非力所当，故伏戎于奔，不敢显亢也。升其高陵，望不敢进，量斯势也，三岁不能兴者也。三岁不能兴，则五道亦以成矣，安所行焉。

象曰：伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行也。

【注】安，辞也。

九四，乘其墉，弗克攻，吉。

【注】处上攻下，力能乘墉者也。履非其位，以与人争。二自五应，三非犯己，攻三求二，尤而效之，违义伤理，众所不与，故虽乘墉而不克也。不克则反，反则得吉也。不克乃反，其所以得吉，困而反则者也。

象曰：乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也。

九五，同人先号咷而后笑，大师克，相遇。

【注】彖曰柔得位，得中而应乎干，曰同人。然则体柔居中，众之所与；执刚用直，众所未从，故近隔乎二刚，未获厥志，是以先号咷也。居中处尊，战必克胜，故后笑也。不能使物自归，而用其强直，故必须大师克之，然后相遇也。

象曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。

上九，同人于郊，无悔。

【注】郊者，外之极也。处同人之时，最在于外，不获同志，而远於内争，故虽无悔吝，亦未得其志。

象曰：同人于郊，志未得也。

【注】凡处同人而不泰焉，则必用师矣。不能大通，则各私其党而求利焉。楚人亡弓，不能亡楚；爱国愈甚，益为它灾，是以同人不弘。刚健之爻，皆至用师也。