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　噬嗑卦　震下离上

噬嗑，亨，利用狱。

【注】噬，啮也；嗑，合也。凡物之不亲，由有间也。物之不齐，由有过也。有间与过，啮而合之，所以通也。刑克以通，狱之利也。

彖曰：颐中有物，曰噬嗑。

【注】颐中有物，啮而合之，噬嗑之义也。

噬嗑而亨，

【注】有物有间，不啮不合，无由亨也。

刚柔分，动而明，雷电合而章。

【注】刚柔分动，不溷乃明，雷电并合，不乱乃章，皆「利用狱」之义。

柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。

【注】谓五也。能为啮合而通，必有其主，五则是也。上行谓所之在进也。凡言上行，皆所之在贵也。虽不当位，不害用狱也。

象曰：雷电，噬嗑；先王以明罚勑法。

初九，屦校灭趾，无咎。

【注】居无位之地，以处刑初，受刑而非治刑者也。凡过之所始，必始于微，而后至於著。罚之所始，必始于薄，而后至於诛。过轻戮薄，故「屦校灭趾」，桎其行也。足惩而巳，故不重也。过而不改，乃谓之过。小惩大诫，乃得其福，故无咎也。校者以木绞校者也，即械也，校者取其通名也。

象曰：屦校灭趾，不行也。

【注】过止于此。

六二，噬肤灭鼻，无咎。

【注】噬，啮也。啮者，刑克之谓也。处中得位，所刑者当，故曰噬肤也。乘刚而刑，未尽顺道，噬过其分，故灭鼻也。刑得所疾，故虽灭鼻而无咎也。肤者，柔脆之物也。

象曰：噬肤灭鼻，乘刚也。

六三，噬腊肉，遇毒，小吝，无咎。

【注】处下体之极，而履非其位，以斯食物，其物必坚。岂唯坚乎？将遇其毒。噬以喻刑人，腊以喻不服，毒以喻怨生。然承於四而不乘刚，虽失其正，刑不侵顺，故虽遇毒，小吝无咎。

象曰：遇毒，位不当也。

九四，噬干胏，得金矢，利艰贞吉。

【注】虽体阳爻，为阴之主，履不获中，而居其非其位，以斯噬物，物亦不服，故曰「噬干胏」也。金，刚也，矢，直也。噬干胏而得刚直，可以利于艰贞之吉，未足以尽通理之道也。

象曰：利艰贞吉，未光也。

六五，噬干肉，得黄金，贞厉，无咎。

【注】干肉，坚也。黄，中也。金，刚也。以阴处阳，以柔乘刚，以噬於物，物亦不服，故曰「噬干肉」也。然处得尊位，以柔乘刚而居於中，能行其戮者也。履不正而能行其戮，刚胜者也。噬虽不服，得中而胜，故曰「噬干肉得黄金」也。己虽不正，而刑戮得当，故虽贞厉而无咎也。

象曰：贞厉无咎，得当也。

上九，何校灭耳，凶。

【注】处罚之极，恶积不改者也。罪非所惩，故刑及其首，至于灭耳，及首非诫，灭耳非惩，凶莫甚焉。

象曰：何校灭耳，聪不明也。

【注】聪不明，故不虑恶积，至于不可解也。