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　 困卦 　坎下兌上

困。亨。

【注】穷必通也，处困而不能自通者，小人也。

贞，大人吉；无咎。

【注】处困而得无咎，吉乃免也。

有言不信。

彖曰：困，刚揜也。

【注】刚见揜於柔也。

险以说，困而不失其所亨；

【注】处险而不改其说，困而不失其所亨也。

其唯君子乎？贞大人吉，以刚中也。

【注】处困而用刚，不失其中，履正而能体大者也。能正而不能大博，未能济困者也，故曰贞大人吉也。

有言不信，尚口乃穷也。

【注】处困而言，不见信之时也。非行言之时，而欲用言以免，必穷者也。其吉在于贞大人，口何为乎？

象曰：泽无水，困；君子以致命遂志。

【注】泽无水，则水在泽下；水在泽下，困之象也。处困而屈其志者，小人也。君子固穷，道可忘乎！

初六，臀困于株，入于幽谷，三岁不觌。

【注】最处底下，沉滞卑困，居无所安，故曰臀困于株木也。欲之其应，二隔其路；居则困于株木，进不获拯，必隐遯者也，故曰入于幽谷也。困之为道，不过数岁者也，以困而藏，困解乃出，故曰三岁不觌也。

象曰：入于幽谷，幽不明也。

【注】言幽者，不明之辞也。入于不明，以自藏也。

九二，困于酒食，朱绂方来，利用享祀。征凶。无咎。

【注】以阳居阴，尚谦者也。居困之时，处得其中，体夫刚质，而用中履谦，应不在一，心无所私，盛莫先焉。夫谦以待物，物之所归；刚以处险，难之所济；履中则不失其宜，无应则心无私恃；以斯处困，物莫不至，不胜丰衍，故曰困于酒食，美之至矣。坎，北方之卦也。朱绂，南方之物也。处困以斯，能招异方者也，故曰朱绂方来也。丰衍盈盛，故曰利用亨祀。盈而又进，倾之道也，以此而征，凶谁咎乎，故曰征凶，无咎。

象曰：困于酒食，中有庆也。

六三，困于石，据于蒺蔾，入于其宫，不见其妻。凶！

【注】石之为物，坚而不纳者也，谓四也。三以阴居阳，志武者也。四自纳初，不受己者。二非所据，刚非所乘，上比困石，下据蒺藜，无影而入，焉得配偶？在困处斯，凶其宜也。

象曰：据于蒺蔾，乘刚也。入于其宫，不见其妻，不祥也。

九四，来徐徐，困于金车，吝，有终。

【注】金车，谓二也。二刚以载者也。故谓之金车。徐徐者，疑惧之辞也。志在于初，而隔於二，履不当位，威命不行。弃之则不能，欲往则畏二，故曰来徐徐，困于金车也。有应而不能济之，故曰吝也。然以阳居阴，履谦之道，量力而处，不与二争，虽不当位，物终与之，故曰有终也。

象曰：来徐徐，志在下也，虽不当也，有与也。

【注】下，谓初也。

九五，劓刖，困于赤绂，乃徐有说。利用祭祀。

【注】以阳居阳，任其壮者也。不能以谦致物，物则不附。忿物不附而用其壮，猛行其威刑，异方愈乖，遐迩愈叛，刑之欲以得，乃益所以失也，故曰劓刖，困于赤绂也。二以谦得之，五以刚失之，体在中直，能不遂迷，困而后能用其道者也。致物之功，不在于暴，故曰徐也。困而后乃徐，徐则有说矣，故曰困于赤绂，乃徐有说也。祭祀，所以受福也。履夫尊位，困而能改，不遂其迷，以斯祭祀，必得福焉，故曰利用祭祀也。

象曰：劓刖，志未得也。乃徐有说，以中直也。利用祭祀，受福也。

上六，困于葛藟，于臲卼，曰动悔，有悔。征吉。

【注】居困之极，而乘於刚，下无其应，行则愈绕者也。行则缠绕，居不获安，故曰困于葛藟，于臲卼也。下句无困，因於上也。处困之极，行无通路，居无所安，困之至也。凡物，穷则思变，困则谋通，处至困之地，用谋之时也。曰者，思谋之辞也。谋之所行，有隙则获，言将何以通至困乎？曰动悔，令生有悔，以征则济矣，故曰动悔有悔，征吉也。

象曰：困于葛藟，未当也。

【注】所处未当，故致此困也。

动悔，有悔，吉，行也。

六十四卦表