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　 习坎卦 　坎下坎上

习坎

【注】坎，险陷之名也。习，谓便习之。

有孚，维心亨，

【注】刚正在内，有孚者也；阳不外发而在乎内，心亨者也。

行有尚。

【注】内亨外暗，内刚外顺，以此行险，行有尚也。

彖曰：习坎，重险也，

【注】坎以险为用，故特名曰重险。言习坎者，习乎重险也。

水流而不盈，行险而不失其信。

【注】险峭之极，故水流而不能盈也。处至险而不失刚中，行险而不失其信者，习坎之谓也。

维心亨，乃以刚中也。行有尚，往有功也。

【注】便习於坎，而之坎地，尽坎之宜，故往必有功也。

天险不可升也，

【注】不可得升，故得保其威尊。

地险山川丘陵也，

【注】有山川丘陵，故物得以保全也。

王公设险以守其国，

【注】国之为卫，恃於险也。言自天地以下，莫不须险也。

险之时用大矣哉！

【注】非用之常，用有时也。

象曰：水洊至，习坎；

【注】重险悬绝，故水洊至也。不以坎为隔绝，相仍而至，习乎坎也。

君子以常德行，习教事。

【注】至险末夷，教不可废，故以常德行而习教事也。习於坎，然后乃能不以险难为困，而德行不失常也。故则夫习坎，以常德行而习教事也。

初六，习坎，入于坎窞，凶。

【注】习坎者，习为险难之事也。最处坎底，入坎窞者也。处重险而复入坎底，其道凶也。行险而不能自济，习坎而入坎窞，失道而穷在坎底，上无应援可以自济，是以凶也。

象曰：习坎，入坎失道，凶也。

九二，坎有险，求小得。

【注】履失其位，故曰坎。上无应援，故曰有险。坎而有险，未能出险之中也。处中而与初三相得，故可以求小得也。初三未足以为援，故曰小得也。

象曰：求小得，未出中也。

六三，来之坎，坎险且枕，入于坎窞，勿用。

【注】既履非其位，而又处两坎之间，出则之坎，居则亦坎，故曰来之坎坎也。枕者，枕枝而不安之谓也。出则无之，处则无安，故曰险且枕也。来之皆坎，无所用之，徒劳而已。

象曰：来之坎，坎终无功也。

六四，樽酒、簋贰，用缶纳约自牖，终无咎。

【注】处重险而履正，以柔居柔，履得其位，以承於五。五亦得位，刚柔各得其所，不相犯位，皆无余应以相承比，明信显著，不存外饰。处坎以斯，虽复一樽之酒，二簋之食，瓦缶之器，纳此至约，自进於牖，乃可羞之于王公，荐之于宗庙，故终无咎也。

象曰：樽酒簋贰，刚柔际也。

【注】刚柔相比而相亲焉，际之谓也。

九五，坎不盈，祇既平，无咎。

【注】为坎之主，而无应辅可以自佐，未能盈坎者也。坎之不盈，则险不尽矣。祗，辞也。为坎之主，尽平乃无咎，故曰祗既平，无咎也。说既平乃无咎，明九五未免於咎也。

象曰：坎不盈，中未大也。

上六，系用徽纆，寘于丛棘，三岁不得，凶！

【注】险峭之极，不可升也；严法峻整，难可犯也。宜其囚执，寘于思过之地。三岁险道之夷也，险终乃反，故三岁不得。自脩三岁，乃可以求复，故曰三岁不得，凶也。

象曰：上六失道，凶三岁也。

六十四卦表