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　 坤卦 　坤下坤上

坤。元亨，利牝马之贞。 

【注】坤贞之所利，利于牝马也。马，在下而行者也，而又牝焉，顺之至也。至顺而后乃亨，故唯利于牝马之贞。

君子有攸往，先迷，后得，主利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。 

【注】西南，致养之地，与坤同道者也，故曰：得朋。东北，反西南者也，故曰：丧朋。阴之为物，必离其党，之于反类，而后获安贞吉。

彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆。 

【注】地之所以得无疆者，以卑顺行之故也。干以龙御天，坤以马行地。

 柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。 

【注】地也者，形之名也；坤也者，用地者也。夫两雄必争，二主必危。有地之形，与刚健为耦，而以永保无疆。用之者，不亦至顺乎？若夫行之不以牝马，利之不以永贞，方而又刚，柔而又圆，求安难矣。

象曰：地势坤。 

【注】地形不顺，其势顺。

君子以厚德载物。 

初六：履霜坚冰至。 

【注】始于履霜，至于坚冰，所谓至柔而动也刚。阴之为道，本於卑弱而后积著者也，故取履霜以明其始。阳之为物，非基於始以至於著者也，故以出处明之，则以初为潜。

象曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。 

六二，直方大，不习，无不利。 

【注】居中得正，极於地质。任其自然，而物自生；不假脩营，而功自成，故不习焉，而无不利。

象曰：六二之动，直以方也。 

【注】动而直方，任其质也。

不习，无不利，地道光也。 

六三，含章可贞，或从王事，无成有终。 

【注】三，处下卦之极，而不疑於阳，应斯义者也。不为事始，须唱乃应，待命乃发，含美而可正者也，故曰含章可贞也。有事则从，不敢为首，故曰或从王事也。不为事主，顺命而终，故曰无成有终也。

象曰：含章可贞，以时发也。或从王事，知光大也。 

【注】知虑光大，故不擅其美。

六四，括囊，无咎无誉。 

【注】处阴之卦，以阴居阴。履非中位，无直方之质；不造阳事，无含章之美。括结否闭，贤人乃隐；施慎则可，非泰之道。

象曰：括囊无咎，慎不害也。 

六五，黄裳元吉。 

【注】黄，中之色也；裳，下之饰也。坤为臣道，美尽於下。夫体无刚健，而能极物之情，通理者也。以柔顺之德，处於盛位，任夫文理者也。垂黄裳以获元吉，非用武者也。极阴之盛，不至疑阳，以文在中，美之至也。

象曰，黄裳元吉，文在中也。 

【注】用黄裳而获元吉，以文在中也。

上六，龙战于野，其血玄黄。 

【注】阴之为道，卑顺不盈，乃全其美，盛而不已，固阳之地，阳所不堪，故战于野。

象曰：龙战于野，其道穷也。 

用六，利永贞。 

【注】用六之利，利永贞也。

象曰：用六永贞，以大终也。 

【注】能以永贞，大终者也。

文言曰：坤，至柔而动也刚，至静而德方， 

【注】动之方直，不为邪也；柔而又圆，消之道也；其德至静，德必方也。

后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎？承天而时行。 

积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。臣弒其君，子弒其父， 

非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。易曰：「履霜，坚冰至。」盖言顺也。 

直，其正也。方，其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立，而德不孤。「直、方、大，不习无不利」，则不疑其所行也。 

阴虽有美，含之；以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成，而代有终也。 

天地变化，草木蕃；天地闭，贤人隐。易曰：「括囊，无咎无誉。」盖言谨也。 

君子黄中通理，正位居体。美在其中，而畅於四支，发于事业，美之至也。 

阴疑於阳，必战， 

【注】辩之不早，疑盛乃动，故必战。

为其嫌於无阳也， 

【注】为其嫌於非阳而战。

故称龙焉。犹未离其类也， 

【注】犹未失其阴类，为阳所灭。

故称血焉。 

【注】犹与阳战而相伤，故称血。

夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。

六十四卦表