天火易经资源网

　大有卦　干下离上

大有，元亨。

【注】不大通，何由得大有乎？大有，则必元亨矣。

彖曰：大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰大有。

【注】处尊以柔，居中以大，体无二阴以分其应，上下应之，靡所不纳，大有之义也。

其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。

【注】德应於天，则行不失时矣。刚健不滞，文明不犯，应天则大，时行无违，是以元亨。

象曰：火在天上，大有；君子以遏恶扬善，顺天休命。

【注】大有，包容之象也。故遏恶扬善，成物之美，顺夫天德，休物之命。

初九，无交害。匪咎，艰则无咎。

【注】以夫刚健为大有之始，不能履中，满而不溢；术斯以往，后害必至，其欲匪咎，艰则无咎也。

象曰：大有初九，无交害也。

九二，大车以载，

【注】任重而不危。

有攸往，无咎。

【注】健不违中，为五所任；任重不危，致远不泥，故可以往而无咎也。

象曰：大车以载，积中不败也。

九三，公用亨于天子，小人弗克。

【注】处大有之时，居下体之极，乘刚健之上，而履得其位，与五同功，威权之盛，莫此过焉。公用斯位，乃得通乎天子之道也。小人不克，害可待也。

象曰：公用亨于天子，小人害也。

九四，匪其彭，无咎。

【注】既失其位，而上近至尊之威，下比分权之臣，其为惧也可谓危矣。唯夫有圣知者，乃能免斯咎也。三虽至盛，五不可舍，能辩斯数，专心承五，常匪其旁，则无咎矣。旁，谓三也。

象曰：匪其彭，无咎；明辩晢也。

【注】明，犹才也。

六五，厥孚交如，威如，吉。

【注】居尊以柔，处大以中，无私於物，上下应之。信以发志，故其孚交如也。夫不私於物，物亦公焉；不疑於物，物亦诚焉。既公且信，何难何备？不言而教行，何为而不威如？为大有之主而不以此道，吉可得乎？

象曰：厥孚交如，信以发志也。威如之吉，易而？备也。

上九，自天祐之，吉无不利。

【注】大有，丰富之世也。处大有之上，而不累於位，志尚乎贤者也。余爻皆乘刚，而己独乘柔，顺也。五为信德，而己履焉，履信之谓也。虽不能体柔，而以刚乘柔，思顺之义也。居丰有之世，而不以物累其心，高尚其志，尚贤者也。爻有三德，尽夫助道，故系辞具焉。

象曰：大有上吉，自天祐也。