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　 夬卦 　干下兌上

扬于王庭，孚号有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往。

【注】夬，与剥反者也。剥以柔变刚，至於刚几尽。夬以刚决柔，如剥之消刚。刚陨，则君子道消；柔消，则小人道陨。君子道消，则刚正之德，不可得直道而用，刑罚之威，不可得坦然而行。扬于王庭，其道公也。

彖曰：夬，决也，刚决柔也。 健而说，决而和，

【注】健而说，则决而和矣。

扬于王庭，柔乘五刚也。

【注】刚德齐长，一柔为逆，众所同诛而无忌者也，故可扬于王庭。

孚号有厉，其危乃光也。

【注】刚正明信以宜其令，则柔邪者危，故曰其危乃光也。

告自邑，不利即戎，所尚乃穷也。

【注】以刚断制，告令可也。告自邑，谓行令於邑也。用刚即戎，尚力取胜也。 尚力取胜，物所同疾也。

利有攸往，刚长乃终也。

【注】刚德愈长，柔邪愈消，故利有攸往，道乃成也。

象曰：泽上於天，夬。君子以施禄及下，居德则忌。

【注】泽上於天，夬之象也。泽上於天，必来下润，施禄及下之义也。夬者，明法而决断之象也。忌，禁也。法明断严，不可以慢，故居德以明禁也。施而能严，严而能施，健而能说，决而能和，美之道也。

初九，壮于前趾，往不胜为咎。

【注】居健之初，为决之始，宜审其策以行其事。壮其前趾，往而不胜，宜其咎也。

象曰：不胜而往，咎也。

【注】不胜之理，在往前也。

九二，惕号，莫夜有戎，勿恤。

【注】居健履中，以斯决事，能审己度而不疑者也。故虽有惕惧号呼，莫夜有戎，不忧不惑，故勿恤也。

象曰：有戎无恤，得中道也。

九三，壮于頄，有凶。君子夬夬独行，遇雨若濡，有慍无咎。

【注】頄，面权也，谓上六也。最处体上，故曰权也。剥之六三，以应阳为善。夫刚长则君子道兴，阴盛则小人道长。然则，处阴长而助阳则善，处刚长而助柔则凶矣。夬为刚长，而三独应上六，助於小人，是以凶也。君子处之，必能弃夫情累，决之不疑，故曰夬夬也。若不与众阳为群而独行殊志，应於小人，则受其困焉。遇雨若濡，有恨而无所咎也。

象曰：君子夬夬，终无咎也。

九四，臀无肤，其行次且，牵羊悔亡，闻言不信。

【注】下刚而进，非己所据，必见侵伤，失其所安，故臀无肤，其行次且也。羊者，抵狼难移之物，谓五也。五为夬王，非下所侵，若牵於五，则可得悔亡而已。刚亢不能纳言，自任所处，闻言不信，以斯而行，凶可知矣。

象曰：其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。

【注】同于噬嗑灭耳之凶。

九五，苋陆夬夬，中行，无咎。

【注】苋陆，草之柔脆者也，决之至易，故曰夬夬也。夬之为义，以刚决柔，以君子除小人者也。而五处尊位，最比小人，躬自决者也。以至尊而敌至贱，虽其克胜，未足多也。处中而行，足以免咎而已，未足光也。

象曰：中行无咎，中未光也。

上六，无号，终有凶。

【注】处夬之极，小人再上，君子道长，众所共弃，故非号咷所能廷也。

象曰：无号之凶，终不可长也。

六十四卦表