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　损卦　兌下艮上

损，有孚，元吉，无咎，可贞。利有攸往。曷之用？二簋可用享。

彖曰：损，损下益上，其道上行。

【注】艮为阳，兌为阴，凡阴顺於阳者也。阳止于上，阴说而顺，损下益上，上行之义也。

损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。

【注】损之为道，损下益上，损刚益柔也。损下益上，非补不足也；损刚益柔，非长君子之道也。为损而可以获吉，其唯有孚乎！损而有孚，则元吉，无咎，而可正，利有攸往矣。损刚益柔，不以消刚；损下益上，不以盈上。损刚而不为邪，益上而不为谄，则何咎而可正？虽不能拯济大难，以斯有往，物无距也。

曷之用？

【注】曷，辞也。曷之用，言何用丰为也。

二簋可用享；

【注】二簋，质薄之器也。行损以信，虽二簋而可用享。

二簋应有时。

【注】至约之道，不可常也。

损刚益柔有时，

【注】下不敢刚，贵於上行，损刚益柔之谓也。刚为德长，损之不可以为常也。

损益盈虚，与时偕行。

【注】自然之质，各定其分，短者不为不足，长者不为有余，损益将何加焉？非道之常，故必与时偕行也。

彖曰：山下有泽，损；

【注】山下有泽，损之象也。

君子以惩忿窒欲。

【注】可损之善，莫善忿欲也。

初九，已事遄往，无咎，酌损之。

【注】损之为道，损下益上，损刚益柔，以应其时者也。居於下极，损刚奉柔，则不可以逸。处损之始，则不可以盈。时已则往，不敢宴安，乃获无咎也。刚以奉柔，虽免乎咎，犹未亲也，故既获无咎，复自酌损，乃得合志也。遄，速也。

象曰：已事遄往，尚合吉也。

【注】尚合於志，故速往也。

九二，利贞，征凶。弗损，益之。

【注】柔不可全益，刚不可全削，下不可以无正。初九已损刚以顺柔，九二履中，而复损己以益柔，则剥道成焉，故不可遄往，而利贞也。进之于柔，则凶矣，故曰征凶也。故九二不损而务益，以中为志也。

象曰：九二利贞，中以为志也。

六三，三人行则损一人，一人行则得其友。

【注】损之为道，损下益上，其道上行。三人，谓自六三已上三阴也。三阴并行，以承於上，则上失其友，内无其主，名之曰益，其实乃损。故天地相应，乃得化淳；男女匹配，乃得化生。阴阳不对，生可得乎？故六三独行，乃得其友，三阴俱行，则必疑矣。

象曰：一人行，三则疑也。

六四，损其疾，使遄有喜，无咎。

【注】履得其位，以柔纳刚，能损其疾也。疾何可久，故速乃有喜。损疾以离其咎，有喜乃免，故使速乃有喜，有喜乃无咎也。

象曰：损其疾，亦可喜也。

六五，或益之十朋之龟，弗克违，元吉。

【注】以柔居尊，而为损道，江海处下，百谷归之。履尊以损，则或益之矣。朋，党也。龟者，决疑之物也。阴非先唱，柔非自任，尊以自居，损以守之。故人用其力，事竭其功，知者虑能，明者虑策，弗能违也，则众才之用尽矣。获益而得十朋之龟，足以尽天人之助也。

象曰：六五元吉，自上祐也。

上九，弗损，益之，无咎，贞吉。利有攸往，得臣无家。

【注】处损之终，上无所奉，损终反益，刚德不损，乃反益之，而不忧於咎。用正而吉，不制于柔，刚德遂长，故曰｢弗损，益之，无咎，贞吉，利有攸往｣也。居上乘柔，处损之极，尚夫刚德，为物所归，故曰得臣。得臣则天下为一，故无家也。

象曰：弗损益之，大得志也。