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　无妄卦　震下干上

无妄，元亨；利贞。其匪正，有眚。不利有攸往。

彖曰：无妄，刚自外来，而为主於内。

【注】谓震也。

动而健，

【注】震动而干健也。

刚中而应，

【注】谓五也。

大亨以正，天之命也。

【注】刚自外来而为主於内，动而愈健。刚中而应，威刚方正，私欲不行，何可以妄？使有妄之道灭，无妄之道成，非大亨利贞而何？刚自外来，而为主於内，则柔邪之道消矣；动而愈健，则刚直之道通矣。

刚中而应，则齐明之德著矣，故大亨以正也。天之教命，何可犯乎？何可妄乎？是以匪正则有眚，而不利有攸往也。

其匪正有眚，不利有攸往，无妄之往，何之矣？天命不祐，行矣哉？

【注】匪正有眚，不求改以从正，而欲有所往。居不可以妄之时，而欲以不正有所往，将欲何之？天命之所不祐，竟矣哉！

象曰：天下雷行，物与无妄；

【注】与，辞也，犹皆也。天下雷行，物皆不可以妄也。

先王以茂对时，育万物。

【注】茂，盛也。物皆不敢妄，然后万物乃得各全其性，对时育物，莫盛於斯也。

初九，无妄往，吉

【注】体刚处下，以贵下贱，行不犯妄，故往得其志。

象曰：无妄之往，得志也。

六二，不耕，获；不菑，畬，则利有攸往。

【注】不耕而获，不菑而畬，代终已成而不造也。不擅其美，乃尽臣道，故利有攸往。

象曰：不耕获，未富也。

六三，无妄之灾；或系之牛，行人之得，邑人之灾。

【注】以阴居阳，行违谦顺，是无妄之所以为灾也。牛者，稼穑之资也。二以不耕而获，利有攸往。而三为不顺之行，故或系之牛。是有司之所以为获，彼人之所以为灾也。故曰行人之得，邑人之灾也。

象曰：行人得牛，邑人灾也。

九四，可贞；无咎。

【注】处无妄之时，以阳居阴，以刚乘柔，履於谦顺，比近至尊；故可以任正，固有所守，而无咎也。

象曰：可贞无咎，固有之也。

九五，无妄之疾，勿药有喜。

【注】居得尊位，为无妄之主者也。下皆无妄，害非所致，而取药焉，疾之甚也。非妄之灾，勿治自复；非妄而药之则凶，故曰勿药，有喜。

象曰：无妄之药，不可试也。

【注】药攻有妄者也，而反攻无妄，故不可试也。

上九，无妄行，有眚，无攸利。

【注】处不可妄之极，唯宜静保其身而已，故不可以行也。

象曰：无妄之行，穷之灾也。