王弼周易注查询
既济卦 离下坎上
既济，亨小。利贞。初吉，终乱。
彖曰：既济亨，小者亨也。
【注】既济者，以皆济为义者也。小者不遗，乃为皆济，故举小者以明既济也。
利贞，刚柔正而位当也。
【注】刚柔正而位当，则邪不可以行矣，故唯正乃利贞也。
初吉，柔得中也。终止则乱，其道穷也。
【注】柔得中，则小者亨也；柔不得中，则小者未亨；小者未亨，虽刚得正，则为未既济也。故既济之要，在柔得中也。以既济为安者，道极无进，终唯有乱，故曰初吉，终乱。终乱不为自乱，由止故乱，故曰终止则乱也。
象曰：水在火上，既济；君子以思患而豫防之。
【注】存不忘亡，既济不忘未济也。
初九，曳其轮，濡其尾，无咎。
【注】最处既济之初，始济者也。始济未涉於燥，故轮曳而尾濡也。虽未造易，心无顾恋，志弃难者也。其於义也，无所咎也。
象曰：曳其轮，义无咎也。
六二，妇丧其茀，勿逐，七日得。
【注】居中履正，处文明之盛，而应乎五，阴之光盛者也。然居初，三之间，而近不相得，上不承三，下不比初。夫以光盛之阴，处於二阳之间，近而不相得，能无见侵乎？故曰丧其茀也。称妇者，以明自有夫而它人侵之也。茀，首饰也。夫以中道执乎贞正，而见侵者，众之所助也。处既济之时，不容邪道者也。时既明峻，众又助之，窃之者逃窜而莫之归矣。量斯势也，不过七日，不须己逐，而自得也。
象曰：七日得，以中道也。
九三，高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
【注】处既济之时，居文明之终，履得其位，是居衰末而能济者。高宗伐鬼方，三年乃克也。君子处之，故能兴也，小人居之，虽丧邦也。
象曰：三年克之，惫也。
六四，繻有衣袽，终日戒。
【注】繻，宜曰濡。衣袽，所以塞舟漏也。履得其正，而近不与三五相得。夫有隙之弃舟，而得济者，有衣袽也。邻於不亲而得全者，终日戒也。
象曰：终日戒，有所疑也。
九五，东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。
【注】牛，祭之盛者也。禴，祭之薄者也。居既济之时，而处尊位，物皆济矣。将何为焉？其所务者，祭祀而已。祭祀之盛，莫盛脩德，故沼沚之毛，苹蘩之菜，可羞于鬼神。故黍稷非馨，明德惟馨。是以东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福也。
象曰：东邻杀牛，不如西邻之时也；
【注】在于合时，不在于丰也。
实受其福。吉大来也。
上六，濡其首，厉。
【注】处既济之极，既济道穷，则之于未济，则首先犯焉。过进不已，则遇於难，故濡其首也。将没不久，危莫先焉。
象曰：濡其首厉，何可久也。
六十四卦表
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