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　 益卦 　震下巽上

益，利有攸往，利涉大川。

彖曰：益，损上益下，民说无疆，

【注】震，阳也，巽，阴也。巽非违震者也，处上而巽，不违於下，损上益下之谓也。

自上下下，其道大光。 利有攸往，中正有庆。

【注】五处中正，自上下下，故有庆也。以中正有庆之德，有攸往也，何适而不利哉。

利涉大川，木道乃行。

【注】木者，以涉大川为常而不溺者也。以益涉难，同乎木也。

益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。

【注】损上益下。

凡益之道，与时偕行。

【注】益之为用，施未足也；满而益之，害之道也。故凡益之道，与时偕行也。

象曰：风雷，益，君子以见善则迁，有过则改。

【注】迁善改过，益莫大焉。

初九，利用为大作，元吉无咎。

【注】处益之初，居动之始，体夫刚德，以莅其事，而之乎巽，以斯大作，必获大功。夫居下非厚事之地，在卑非任重之处，大作非小功所济，故元吉，乃得无咎也。

象曰：元吉无咎，下不厚事也。

【注】时可以大作而下不可以厚事，得其时而无其处，故元吉，乃得无咎也。

六二，或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。

【注】以柔居中，而得其位，处内履中，居益以冲。益自外来，不召自至，不先不为，则朋龟献策，同于损卦六五之位。位不当尊，故吉在永贞也。帝者，生物之主，兴益之宗，出震而齐巽者也。六二居益之中，体柔当位，而应於巽，享帝之美，在此时也。

象曰：或益之，自外来也。

六三，益之用凶事，无咎。有孚，中行，告公用圭。

【注】以阴居阳，求益者也，故曰益之。益不外来，己自为之，物所不与，故在谦则戮，救凶则免。以阴居阳，处下卦之上，壮之甚也，用救衰危，物所恃也，故用凶事，乃得无咎也。若能益不为私，志在救难，壮不至亢，不失中行，以此告公，国主所任也。用圭之礼，备此道矣。故曰有孚，中行告公用圭也。公者，臣之极也。凡事足以施天下，则称王；次天下之大者，则称公。六三之才，不足以告王，足以告公，而得用圭也。故曰｢中行，告公用圭｣也。

象曰：益用凶事，固有之也。

【注】用施凶事，乃得固有之也。

六四，中行，告公从，利用为依迁国。

【注】居益之时，处巽之始，体柔当位，在上应下，卑不穷下，高不处亢，位虽不中，用中行者也。以斯告公，何有不从？以斯依迁，谁有不纳也？

象曰：告公从，以益志也。

【注】志得益也。

九五，有孚惠心，勿问元吉。有孚，惠我德。

【注】得位履尊，为益之主者也。为益之大，莫大于信，为惠之大，莫大于心。因民所利而利之焉，惠而不费，惠心者也。信以惠心，尽物之愿，固不待问而元吉。有孚，惠我德也，以诚惠物，物亦应之，故曰｢有孚，惠我德｣也。

象曰：有孚惠心，勿问之矣。惠我德，大得志也。

上九，莫益之，或击之，立心勿恒，凶。

【注】处益之极，过盈者也。求益无已，心无恒者也。无厌之求，人弗与也。独唱莫和，是偏辞也。人道恶盈，怨者非一，故曰｢或击之｣也。

象曰：莫益之，偏辞也。或击之，自外来也。

六十四卦表