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睽卦 兌下离上
睽，小事吉。
彖曰：睽，火动而上，泽动而下；二女同居，其志不同行；说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚；是以小事吉。
【注】事皆相违，害之道也。何由得小事吉，以有此三德也。
天地睽，而其事同也；男女睽，而其志通也；万物睽，而其事类也；睽之时用大矣哉！
【注】睽离之时，非小人之所能用也。
象曰：上火下泽，睽；君子以同而异。
【注】同于通理，异于职事。
初九，悔亡。丧马勿逐自复，见恶人，无咎。
【注】处睽之初，居下体之下，无应独立，悔也。与四合志，故得悔亡。马者，必显之物。处物之始，乖而丧其马，物莫能同，其私必相显也，故勿逐而自复也。时方乖离，而位乎穷下，上无应可援，下无权可恃，显德自异，为恶所害，故见恶人乃得免咎也。
象曰：见恶人，以辟咎也。
九二，遇主于巷，无咎。
【注】处睽失位，将无所安。然五亦失位，俱求其党，出门同趣，不期而遇，故曰遇主于巷也。处睽得援，虽失其位，未失道也。
象曰：遇主于巷，未失道也。
六三，见舆曳，其牛掣，其人天且劓。无初有终。
【注】凡物近而不相得，则凶。处睽之时，履非其位，以阴居阳，以柔乘刚，志在于上，而不和於四，二应於五，则近而不相比，故见舆曳。舆曳者，履非其位，失所载也。其牛掣者，滞隔所在，不获进也。其人天且劓者，四从上取，二从下取，而应在上九，执志不回，初虽受困，终获刚助。
象曰：见舆曳，位不当也。无初有终，遇刚也。
九四，睽孤，遇元夫，交孚，厉无咎。
【注】无应独处，五自应二，三与己睽，故曰睽孤也。初亦无应特立。处睽之时，俱在独立，同处体下，同志者也。而己失位，比於三五，皆与己乖，处无所安，故求其畴类而自讬焉，故曰遇元夫也。同志相得而无疑焉，故曰交孚也。虽在乖隔，志故得行，故虽危无咎。
象曰：交孚无咎，志行也。
六五，悔亡。厥宗噬肤，往何咎？
【注】非位，悔也，有应故亡。厥宗，谓二也。噬肤者，啮柔也。三虽比二，二之所噬，非妨己应者也。以斯而往，何咎之有？往必合也。
象曰：厥宗噬肤，往有庆也。
上九，睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧。匪寇，婚媾。往遇雨则吉。
【注】处睽之极，睽道未通，故曰睽孤。己居炎极，三居泽盛，睽之极也。以文明之极，而观至秽之物，睽之甚也。豕而负涂，秽莫过焉。至睽将合，至殊将通，恢诡谲怪，道将为一。未至於治，先见殊怪，故见豕负涂，甚可秽也。见鬼盈车，吁可怪也。先张之弧，将攻害也；后说之弧，睽怪通也。四鲸其应，故为寇也。睽志将通，非寇婚媾，往不失时，睽疑亡也。贵於遇雨，和阴阳也。阴阳既和，群疑亡也。
象曰：遇雨之吉，群疑亡也。
六十四卦表
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