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　离卦　离下离上

离，利贞；亨。

【注】离之为卦，以柔为正，故必贞而后乃亨，故曰利贞，亨也。

畜牝牛吉。

【注】柔处于内，而履正中，牝之善也。外强而内顺，牛之善也。离之为体，以柔顺为主者也，故不可以畜刚猛之物，而吉於畜牝牛也。

彖曰：离，丽也；

【注】丽，犹著也，各得所著之宜。

日月丽乎天，百榖草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨；是以畜牝牛吉也。

【注】柔著于中正，乃得通也。柔通之吉，极於畜牝牛，不能及刚猛也。

象曰：明两作离，大人以继明照于四方。

【注】继，谓不绝也。明照相继，不绝旷也。

初九，履错然，敬之，无咎。

【注】错然者，警慎之貌也。处离之始，将进而盛，未在既济，故宜慎其所履，以敬为务，辟其咎也。

象曰：履错之敬，以辟咎也。

六二，黄离元吉。

【注】居中得位，以柔处柔，履文明之盛而得其中，故曰黄离，元吉也。

象曰：黄离元吉，得中道也。

九三，日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟；凶。

【注】嗟，忧叹之辞也。处下离之终，明在将没，故曰日昃之离也。明在将终，若不委之于人，养志无为，则至於耋老有嗟，凶矣，故曰不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶也。

象曰：日昃之离，何可久也。

九四，突如其来如，焚如，死如，弃如。

【注】处於明道始变之际，昏而始晓，没而始出，故曰突如其来如。其明始进其炎始盛，故曰焚如。逼近至尊，履非其位，欲进其盛，以炎其上，命必不终，故曰死如。违离之义，无应无承，众所不容，故曰弃如也。

象曰：突如其来如，无所容也。

六五，出涕沱若，戚嗟若，吉。

【注】履非其位，不胜所履。以柔乘刚，不能制下，下刚而进，将来害己，忧伤之深，至于沱嗟也。然所丽在尊，四为逆首，忧伤至深，众之所助，故乃沱嗟而获吉也。

象曰：六五之吉，离王公也。

上九，王用出征，有嘉折首、获匪其丑，无咎。

【注】离，丽也。各得安其所丽，谓之离。处离之极，离道已成，则除其非类，以去民害，王用出征之时也。复必有嘉折首，获匪其丑，乃得无咎也。

象曰：王用出征，以正邦也。